鄧小平理論對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)

二戰(zhàn)后，第三次科技革命使經(jīng)濟(jì)全球化呈逐步加速之勢，鄧小平對此予以正確的認(rèn)識(shí)，既看到了我國對外開放的必要性、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴性和世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不平等性；又看到了西方國家利用經(jīng)濟(jì)全球化對廣大發(fā)展中國家進(jìn)行滲透、控制，對社會(huì)主義國家進(jìn)行“和平演變”的圖謀，在實(shí)踐中提出了一系列思想主張，顯現(xiàn)出堅(jiān)持社會(huì)主義道路毫不動(dòng)搖的歷史觀；堅(jiān)持全方位對外開放的發(fā)展觀；堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略觀；堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的國家安全觀；反對霸權(quán)主義，推動(dòng)建立公正合理的國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭觀；和平與發(fā)展的時(shí)代觀六大思想特征。

關(guān)鍵詞；鄧小平理論，經(jīng)濟(jì)，全球化。

全球化現(xiàn)象和有關(guān)全球化的思想早已有之。馬克思和恩格斯在 150年前的《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對此就有深刻的論述。列寧在有關(guān)帝國主義的論述中也同樣涉及到全球化的本質(zhì)內(nèi)容，即以資本主義為先導(dǎo)的、以實(shí)現(xiàn)全球少數(shù)人利益為目的的資本征服整個(gè)世界的現(xiàn)象和過程。當(dāng)前這些觀點(diǎn)并未過時(shí)，但時(shí)代畢竟在前進(jìn)， 資本主義全球化的形式也在發(fā)生新的變化，尤其是二戰(zhàn)后第三次科技革命的興起，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益加強(qiáng)，面對如此的變化，鄧小平在實(shí)踐中提出了一系列主張，形成了他獨(dú)具特色的全球化思想。對鄧小平的全球化思想進(jìn)行研究，無疑具有極大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文即從鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化的客觀性和主觀性認(rèn)識(shí)入手，試圖梳理出鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識(shí)的思想脈絡(luò)和基本特征。 
一、鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化客觀性的認(rèn)識(shí) 
經(jīng)濟(jì)全球化的客觀性，指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性和經(jīng)濟(jì)全球共同發(fā)展、相互依賴的必然性。這有兩方面的含意，一方面指先進(jìn)的國家受商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，由于科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然加速市場關(guān)系的形成和開拓新的市場；另一方面，落后的地區(qū)只有適應(yīng)這一客觀的內(nèi)在要求，才能在商品交換中吸收和采用能夠推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的一切先進(jìn)手段，在競爭中相互依存、共同發(fā)展。這種客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中必然把世界各國聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。這種客觀性也暗示著這樣一種事實(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的各種手段是中立的，比如價(jià)值規(guī)律、科學(xué)技術(shù)、市場關(guān)系等。由于市場主體的資源稟賦、發(fā)展實(shí)力不同，客觀上也必然導(dǎo)致財(cái)富增長中的不平等分配。但克服這一客觀上不平等現(xiàn)象，不可能從逃避或中止經(jīng)濟(jì)全球化中找到出路，而只能從積極參與國際間的經(jīng)濟(jì)合作與改進(jìn)國際貿(mào)易規(guī)則中來尋找解決問題的辦法。 
鄧小平繼承了馬克思主義有關(guān)資本主義能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的思想，更客觀更全面地觀察資本主義的歷史進(jìn)程，尤其是對二戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的新變化和科技革命對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行全面思考，70年代初，他就對世界經(jīng)濟(jì)全球化的客觀性作出了一系列判斷。 
鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化的客觀性認(rèn)識(shí)首先是從我國科學(xué)技術(shù)的落后狀況開始的。早在1974年他在“文革”中重新工作后，就強(qiáng)烈地意識(shí)到“文革”期間世界科技突飛猛進(jìn)，而我們在動(dòng)亂中喪失了追趕和發(fā)展的時(shí)間，拉大了我們同西方國家本來就存在的科技差距。1977年在粉碎“四人幫”他再次復(fù)出后不久，他就講，“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去”，“現(xiàn)在看來，同發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年”。1978年，他在全國科學(xué)大會(huì)上發(fā)表講話，明確指出：科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力�！敖�三十年來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)……發(fā)生了深刻變化，出現(xiàn)了新的飛躍”，而我們“幾億人搞飯吃，糧食問題還沒真正過關(guān)。我們鋼鐵工業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率只有國外先進(jìn)水平的幾十分之一。新興工業(yè)的差距就更大了。同年10月，在分析我國的落后狀況時(shí)他再次指出，“六十年代前期我們同國際上科學(xué)技術(shù)水平有差距，但不很大，而這十幾年來，世界有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，差距就拉的很大了。同發(fā)達(dá)國家相比較，經(jīng)濟(jì)上的落后不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年。怎樣才能縮小這樣的差距呢？只有“實(shí)行開放政策， 學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。以后， 鄧小平在多種場合闡述對外開放的思想觀點(diǎn)，并講“我們建國以來長期處于同世界隔絕狀態(tài)。這在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期，不是我們自己的原因，國際上反對中國的勢力，反對中國社會(huì)主義的實(shí)力，迫使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)。六十年代我們有了同國際上加強(qiáng)交往合作的條件，但是我們自己孤立自己�，F(xiàn)在我們算是學(xué)會(huì)利用這個(gè)國際條件了。 盡管鄧小平在種種場合沒有提到“經(jīng)濟(jì)全球化”或曰其客觀必然性，但我們從他的思想中已感覺到他對經(jīng)濟(jì)全球化客觀性的深刻認(rèn)識(shí)，并且在此基礎(chǔ)上1979年11月他提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷。在鄧小平看來，客觀上能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的力量并沒有階級(jí)性，科學(xué)技術(shù)、市場經(jīng)濟(jì)等都是中立的，都是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的一種手段，誰掌握了它就為誰服務(wù)。以后，他多次重申和發(fā)揮上述觀點(diǎn)，多次講“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，也多次講，“許多經(jīng)營形式，都屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段、方法，既可為資本主義所用，也可為社會(huì)主義所用”，強(qiáng)調(diào)要吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。 
同樣，鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化的客觀依賴性及所造成的不公正后果也有深刻認(rèn)識(shí)。如果說從世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的角度出發(fā)，資本主義需要廣闊的市場，落后國家需要大量的技術(shù)，這使得世界各國的經(jīng)濟(jì)互相依賴，能夠形成一個(gè)全球貿(mào)易體系的話，那么由于資本主義處于強(qiáng)者的地位，發(fā)展中國家從卷入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程之始，就一直處于受西方國家支配的地位。這種不平等、不公正的相互關(guān)系使世界兩極分化，富的國家愈富，窮的國家愈窮。針對這種情況，早在1974年他在聯(lián)大的發(fā)言中就積極支持發(fā)展中國家提出的“南南合作”倡議。1979年我國走上改革開放道路之后， 他時(shí)刻關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。 面對南北發(fā)展差距的拉大，1982年他在會(huì)見印度客人時(shí)不無憂慮地講：“南北問題不解決，第三世界負(fù)債那么多，日子可怎么過��！如果發(fā)達(dá)國家不拿出錢來幫助發(fā)展中國家發(fā)展，發(fā)達(dá)國家在第三世界的市場也就沒有了。1984年他在會(huì)見巴西總統(tǒng)時(shí)又講，現(xiàn)在國際上的問題很多，有兩個(gè)比較突出。一是和平問題，二是南北問題。要爭取和平就必須反對霸權(quán)主義，反對強(qiáng)權(quán)政治。要求得經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，就必須解決南北問題。南北問題不解決，就會(huì)對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來障礙�！鞍l(fā)達(dá)國家應(yīng)該清楚地看到，第三世界國家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展。以后他在會(huì)見西方客人時(shí)又講，“經(jīng)濟(jì)上的開放，不只是發(fā)展中國家的問題，恐怕也是發(fā)達(dá)國家的問題。 直到1985年他非常明確地講：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。在談到發(fā)展問題時(shí)，他警告西方國家， “如果南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒有出路”。要求西方國家放棄不公正、 不合理的國際貿(mào)易政策， 通過“南北對話”建立平等互利的國際貿(mào)易新秩序。 
二、鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化主觀性的認(rèn)識(shí) 
經(jīng)濟(jì)全球化的主觀性，是指出于國際社會(huì)行為主體（如民族國家、國際組織和各種利益集團(tuán)、跨國公司等）的利益與價(jià)值觀念，基于經(jīng)濟(jì)全球化的客觀性，為追求某一具體的戰(zhàn)略目標(biāo)而對全球化發(fā)展趨向的人為推動(dòng)。西方國家所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化就是要全球資本主義化，這和廣大發(fā)展中國家、社會(huì)主義國家所要推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化有著本質(zhì)的不同。從主觀上來講，這是兩種相互對立的經(jīng)濟(jì)全球化觀。對于西方國家堅(jiān)持強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)，利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢和不公平的國際貿(mào)易規(guī)則，對廣大發(fā)展中國家進(jìn)行滲透、剝削，對社會(huì)主義國家進(jìn)行“和平演變”的圖謀，鄧小平有過許多深刻的論述并對此有足夠的清醒認(rèn)識(shí)。 
1978年后，鄧小平多次講“中國永遠(yuǎn)屬于第三世界”，“永遠(yuǎn)站在第三世界一邊”，并積極支持發(fā)展中國家提出的“南南合作”倡議，倡導(dǎo)通過加強(qiáng)“南南合作”來推動(dòng)“南北對話”，迫使發(fā)達(dá)國家修改不平等的國際貿(mào)易條款。1985年，他提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”，進(jìn)而1988年他指出“世界上現(xiàn)在有兩件事要同時(shí)做，一個(gè)是建立國際政治新秩序，一個(gè)是建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序”。 直到1990年，他在談到國際形勢時(shí)， 仍然不無憂慮地講， “和平與發(fā)展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重”，“我們對外政策還是兩條，第一條是反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義、維護(hù)世界和平；第二條是建立國際政治新秩序和經(jīng)濟(jì)新秩序。另一方面，我國對外實(shí)行開放政策后，西方國家“以接近求演變”的主觀企圖對我國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化各方面都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，對此鄧小平從一開始就有充分的估計(jì)。他在引導(dǎo)我國走上改革開放道路的同時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的必要性，強(qiáng)調(diào)不能絲毫放松資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵入和影響。早在1980年他就談到，“由于近年國際交往增多，受到外國資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想作風(fēng)、生活方式影響而產(chǎn)生的崇洋媚外的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)，今后還會(huì)增多。這是必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問題”。在鄧小平看來，我們黨是經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的黨，只要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，教育全黨務(wù)必牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，我們就能夠把社會(huì)主義的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。其后他提出了兩個(gè)文明一起抓的觀點(diǎn)，指出“我們要建立的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決“批判和反對崇拜資本主義、 主張資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個(gè)人主義”。強(qiáng)調(diào)要對青年進(jìn)行愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義的思想教育，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。針對對外開放后經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的權(quán)錢交易、貪污賄賂等犯罪行為，他提出了“兩手抓，兩手都要硬”的思想。以后他在一系列講話中多次談到“開放政策是有風(fēng)險(xiǎn)的，會(huì)帶來一些資本主義腐朽東西”，但同時(shí)講，這并不可怕，“我們用法律和教育這兩個(gè)手段來解決這個(gè)問題”。針對一些人鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，1986年他講，“反對資產(chǎn)階級(jí)自由化，我講的最多，而且我最堅(jiān)持�！�…搞自由化就是要把我們引導(dǎo)到資本主義道路上去”。以后他又講，“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國全盤西化，走資本主義道路。可以這樣說，從改革開放以來， 每逢他在談進(jìn)一步對外開放的同時(shí)， 就要講改革的方向性問題，講堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度問題，始終注意克服經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中西方國家主觀上給我們帶來的負(fù)面影響。 
三、鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識(shí)的思想特征 
基于以上鄧小平對經(jīng)濟(jì)全球化客觀性和主觀性的認(rèn)識(shí)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史趨勢和推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，為引導(dǎo)我國積極參與和加入世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，鄧小平以他特有的睿智和遠(yuǎn)見卓識(shí)，不僅為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了一條通向世界經(jīng)濟(jì)互利發(fā)展的道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢指明了發(fā)展方向，形成了他獨(dú)具特色的對經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識(shí)的思想體系，概括起來有以下六大特征： 

1.堅(jiān)持走社會(huì)主義道路毫不動(dòng)搖的歷史觀。 
經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)必然階段。資本主義順應(yīng)了這個(gè)趨勢使其成為生產(chǎn)力全球發(fā)展的一種動(dòng)力，而且迄今為止它仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，但其片面的發(fā)展觀，只為少數(shù)人謀取私利的主觀愿望又阻礙了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使世界貧富兩極分化。因而從根本上說，只有社會(huì)主義才能最終解放生產(chǎn)力，才能使世界走上共同富裕的道路。正如鄧小平所言：“我們的黨和人民浴血奮斗多年，建立了社會(huì)主義制度，……社會(huì)主義制度總比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多。盡管社會(huì)主義從整體上還處于初級(jí)階段，生產(chǎn)力還比較落后，但馬克思主義歷來認(rèn)為，社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義，她的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義，因而在改革開放過程中必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路毫不動(dòng)搖，這就是社會(huì)主義必然在全球范圍內(nèi)代替資本主義的歷史觀。 
 2.堅(jiān)持全方位對外開放的發(fā)展觀。 
對外開放才能求得發(fā)展，才能使世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。鑒于我國科學(xué)技術(shù)的落后，更應(yīng)該對外實(shí)行開放，引進(jìn)和學(xué)習(xí)別國的能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的一切手段。鄧小平正是認(rèn)識(shí)到了開放的必然性，才堅(jiān)定不移地引導(dǎo)我國走上了對內(nèi)改革、對外開放的發(fā)展道路。他講，我們的對外開放是全方位的，既面向發(fā)達(dá)國家，又面向其它社會(huì)主義國家和發(fā)展中國家，各國都有一些好的東西。不開放不改革就沒有出路，國家現(xiàn)代化建設(shè)就沒有希望。 
 3.堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略觀。 
在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化客觀性的同時(shí)，怎樣挫敗西方國家對我國“和平演變”的圖謀，使改革沿著社會(huì)主義正確方向健康發(fā)展，鄧小平在實(shí)踐中提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。即黨在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路的整個(gè)過程中，必須堅(jiān)持兩手抓：一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，懲治腐敗；而且要切實(shí)做到兩手都過得硬，即對兩個(gè)方面的工作都要給以足夠的重視，不能相互脫節(jié)。只有如此，我們才能保證社會(huì)的全面發(fā)展，才能在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中立于不敗之地。 
 4.堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的國家安全觀。 
經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國間交流的增多和相互依賴的加深，西方國家主觀方面的總目標(biāo)是要把發(fā)展中國家納入整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)體系，使發(fā)展中國家在政治經(jīng)濟(jì)上成為其附庸。從某種程度上講，經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立性和國家安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。鄧小平對此有清醒的足夠的認(rèn)識(shí)，從一開始強(qiáng)調(diào)對外開放的同時(shí)，他就講“必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生”的方針。“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)力。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害我國利益的苦果。因此， 中國堅(jiān)定不移地反對霸權(quán)主義、反對強(qiáng)權(quán)政治，在對外交往中“國家的主權(quán)和安全要始終放在第一位”，獨(dú)立自主、自力更生要始終放在第一位。 
 5.反對霸權(quán)主義，推動(dòng)建立公正合理的國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭觀。 
經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然趨勢使廣大發(fā)展中國家別無選擇，只有積極參與才能發(fā)展自己。但西方國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化使貧者愈貧，富者愈富，其根源就在于當(dāng)今世界存在的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和維護(hù)西方國家政治經(jīng)濟(jì)利益的國際舊秩序。廣大發(fā)展中國家只有團(tuán)結(jié)起來，一方面通過“南南合作”減少對西方國家的依賴性；另一方面又利用西方國家依賴世界市場的一面，通過“南北對話”，堅(jiān)決斗爭，迫使發(fā)達(dá)國家作出讓步，逐步達(dá)到建立公正合理的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序的目的，從而減少經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的同步增長。 
 6.和平與發(fā)展的時(shí)代觀。 
“和平與發(fā)展”是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求，也是經(jīng)濟(jì)全球化的外在要求。鄧小平通過對經(jīng)濟(jì)全球化主客觀性的認(rèn)識(shí)，提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”的思想，一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程要以和平為前提；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又要以發(fā)展為歸宿。“和平與發(fā)展”已成為世界各國人民的共同呼聲，成為歷史前進(jìn)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。世界經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，各國之間互利共存的依賴性就越強(qiáng)，世界和平就越有保障�！昂推脚c發(fā)展”是時(shí)代滾滾向前的兩個(gè)車輪，帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化向著終極目標(biāo)迅跑。