淺談學前教育教師師德及教育方法

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淺談學前教育教師師德及教育方法
                                      ———聚智慧于細節 展精彩于課堂
[摘要]歷史的車輪滾滾前去，我們人類的歷史教育也逐漸駛向正規！我們的教育方式也在不斷的完善、教育內容也在不斷的更新著。這寫都預示著我們的教學教育在不斷的進步，不斷的向著先進的新世紀模式方向進行著。現階段我們中國的教育情況、教育方式、以及教師們的師德教育為現在國情的重中之重。尤其是幼兒教育，俗話說“少兒是中國未開放的花朵！是祖國的未來之棟梁”！可見中國現在對幼兒的教育是多么的重視！而作為未來幼兒教師的我們就更有應該為了以后的幼兒教育提前做好對幼兒的教育方式，以及對幼兒的教學模式進行個人見解！

關鍵詞：教育方式 幼兒教育 教師師德

    一、倫理與倫理學
      1、倫、理這兩個字出現于中國古代，早在《禮記‧樂禮》中出現，“倫”字開始具有人際關系的意味。所謂倫者，輪也。綸線連貫為布帛，可以引申為人際關系，人倫表達的是人際關系在許多的時候講的是名份和輩分等。“理”是中國古代哲學的核心概念之一。莊子曾說“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。“理”乃萬物運行的成法。
      2、倫理學又稱道德哲學，是對人類道德生活進行系統思考和研究的一門科學，是現代哲學的學科分支，如前所述、倫理與道德同義而通用。但也有主張分開使用，“倫理”更側重于社會，更強調客觀方面，主要指社會的人際“應然”關系，這種關系概括為道德規范，而“道德”則側重于個體，更強調內在操守方面，指主體對道德規范的內化和實踐，即主體的德性和德行。
      二、倫理學的基本理論
       1、效果論：又稱目的論，其功利論（又稱功利主義）與公益論都屬于效果論或目的論。其一，功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎或基本評價標準。
      2、道義論：判斷一個行動應該不應該做或行動的對錯看行動本身是否按照規定的義務辦動機論的、道德判斷的標準在于產生行為的原則規范本身是否是道義的。
      3、美德論：又稱德性論或品德論，它主要研究作為人所應該具備的品德、品格等。具體地說，美德論探討什么是道德上的完人，即完人所具備道德的品格以及告訴人們如何成為道德上的完人。
 正如阿爾貝特·史懷澤所說的那樣，“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能夠擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命。”
 毫無疑問，人類賴以擺脫黑暗的重要工具之一是倫理智慧。教師倫理學（或教育倫理學）是關于教育倫理智慧或教師道德及其規范的學問。就學科的性質來說，它主要是一門規范和應用的倫理學。
 在理論和實際的關系上，由于規范倫理學一開始就是以給實際生活以倫理上的指導為當然使命的，所以規范倫理學具有較強的實踐性。規范倫理學的肇始可以追溯到古希臘和中國的先秦。許多人認為亞里士多德的《尼可馬科倫理學》是第一部規范倫理學的著作，亞里士多德亦被尊為“倫理學之父”。從那時起，經過中世紀直到近代，規范倫理學一直是倫理學的全部。許許多多的倫理思想家都在這個領域有所成就。
    三、教師的職業良心道德范疇