論余秋雨散文的藝術風格(二)

3、從體裁上考察，余秋雨的散文無論是，苦旅系列抑或是，山居系列，均屬于，游記。游記一直是中國文學的一朵奇葩，在古典時代，山水游記在某種程度上甚至構成了那一文苑中極為光亮的一部分。然而，到了本世紀末期，山水游記卻漸漸地趨向了黯淡，個中的原因當然也很復雜，最為表面的不外乎這樣幾種：

    （1）隨著物質文明特別是攝影攝像技術的高度發展，影視、攝影已部分地取代了游記的職能；此外，交通的發達，也使世界的距離相對縮小，在古人那里很難親歷的自然風光在今天已如家門前的風景，唾手可得。

    （2）伴隨著物質文明的高度發展同時而來的，是人對大自然的改造與征服已極盡最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人們對之至少在心理上已不如過去那么陌生，而是相當熟悉。因此，古人在探索大自然奧秘時所特有的那份新鮮、驚奇、困惑、激動在今天基本上已不復存在。

    （3）游記偏重于臨摹自然山水的外在形態，再擠逼出一兩點主體感悟的表達程式已相當陳舊，再也激不起讀者的審美興趣，等等。諸如此類，均使得今天的游記越來越不好寫了。因此，必須另辟蹊徑，而余秋雨的探索，又為我們提供了一種新的藝術經驗。這就是，突破傳統游記散文，移步換形、借游說理的簡單套路，將游覽過程退居為某種斷續的、或隱或現的情節框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內容。比如《廬山》、《貴池灘》、《青云譜隨想》，作家在這些地方的游覽過程已不重要,也無意全面摹擬那里的具體風光、景點，而側重關注那里的文化型態。

    （二）關注中國傳統文人的人格精神

    在余秋雨的筆下閃現出一大批中國文學中的名字，他們都是國文學史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有高貴又苦悶的靈魂，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發他們更大的智慧，綻發出更燦爛的文明之花。《蘇東坡突圍》中蘇轍指出：東坡何罪？獨以名太高。作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是，他始終沒有放棄對文化的探索相反，官場的失意使他有更多的時間和精力投入到文學創作中，事實證明，他的大多數優秀作品是在被貶謫的時候創作的。作者通過對傳統文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。

（三）尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊