論李白詩歌的語言風格(三)

    李自詩歌的語言風格與他一生的個人經歷密切相關。他一生滿腹才華，卻沒有得到賞識。他生F盛唐時期,文章風采天下有名，可奈何朝中權貴小人當道,李白未能施展自己的抱負[6]。他的理想生活與現實發生了非常尖銳的沖突，因而他時常陷入痛苦與憤懣當中。因而，在李白的眾多詩作當中，表現自己壯志未酬、情懷難遣的著名詩篇也不在少數。

    另外，在李白的一生中，有大半生都在過著流浪的生活，因而贊美祖國大好河山的詩篇也是非常多的。李白具有迎風好奇，同時也有著單純高潔的心境，并且他的文采卓著,善于將自己的個性融入到語言當中，從而賦予他的詩歌以理想化的色彩。李白的一生可謂是悲劇的一-生，但是他的樂觀精神使得他總能夠以滿腔的熱情來面對整個世界，從而實現自我的價值。

    因而李白的詩歌中大多是對景物的措寫以及感情的抒發，因比他的大多數詩歌的語言風格都是清新明快的，明麗爽朗是其基本的色調�？傮w而言，李白的詩歌的語言風格可以用他自己的詩句來表達，即“清水出芙蓉，天然去雕飾”。也就是李白的詩歌是其真摯感情的抒發，不做作，在語言形式上樸實無華，不雕飾虛偽，從而達到一種爐火純青的自然之美。事實上這也是李白這-生的終極理想。

四、修醉學分析

1.夸張手法與數字的有機結合

《夢游天姥吟留別》-詩中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”詩中用五岳相映襯，用四萬八千丈這離奇的數字進行夸張寫出了天姥山的氣勢和雄姿，為詩人夢游天姥做好了鋪墊。另外，在李白的絕句中也經常用到數字，�！叭照障銧t生紫煙，過看瀑布掛前川，飛流直 下三千尺”，本詩中“三千尺”極力夸張，寫了山的高峻，到此還不能表現淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”,懷疑深布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領略廬山山勢之高峻、雄壯。本詩中的“三千”、“九天”相互映襯對照，形成了雙重夸張，寫出了大瀑布的洶涌壯麗，山巖的陡峭，氣勢的驚心動魄，在想象中變換空間，以壯大的聲勢令人驚嘆，更令人神往。在《秋浦歌》中作者也寫到“白發三千丈，怨愁似個長”，用“三千丈”這個具體的數字來夸張白發，頭發三丈已經夠長了，三十丈就更長了，三百丈就不可思議了，可他卻寫有三千丈長，為什么不改為四、玉、六千丈呢?讀過古代漢語我們就知道了，三六、九在古文中是虛指，極言其多，為什么不改為三萬呢?多讀兒遍就會發現本向仄聲太多，用“千”更流暢一些!在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千”歲多么具體的數字，極言歷史的久遠。在《夢游天姥吟留別》中詩人也寫到“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾”，又是“四萬八千”。總而言之，詩人正是用具體的有形來表現無形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，夸張大膽、狂放、奔涌著詩人內心的激越情感。讀完之后不免在嗟嘆中為之震撼不已，同時產生強烈的藝術表現力。

2.比喻與典故的結合

  詩人從典故中尋找到具有比喻性的意象。這種喻象打通了詩人與遙遠歷史時空中先人的精神通道，使詩歌更加蘊藉而生動。如:《贈薛校書》:“我有吳越曲，無人知此音。姑蘇成蔓草，糜鹿空悲吟。未夸觀濤作，空郁釣鰲心。舉手謝東海，虛行歸故林�！皡窃角�、 釣鰲心”用的就是典故�！蹲x諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》:“魚水三顧合，風云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。”“魚水三顧合"用的就是劉備三顧茅宇的典故。還有如《臨路歌》用的就是孔子哭麒麟的典故。特別是在贈給僧人的一-些詩歌中詩人以喻象表現佛理，顯得神秘古雅。如:《贈僧行融》:“海若不隱珠，驪龍吐明月。大海乘虛舟，隨波任安流�！薄顿浺酥蒽`源寺仲睿公》:“觀心同水月，解悟的明珠。今日逢支遁，高談出有無。這里的“珠、月”就是佛理意象。

3.借代手法的運用

  李白在《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”一句用”權貴”代替有權勢的豪門貴族，是借抽象代具體。在《聽蜀僧浚彈琴》“蜀僧抱綠綺,西F峨嵋峰”--句借特稱代替泛稱。綠綺古代著名的琴，這里用來代替琴。在《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流�！�- 句中，用“帆”代指船，借用事物具有代表性的部分去代替事物的整體。在《聞王昌齡左遷龍標遙有此記》中“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”中以“龍標”代指王昌齡的官職，這是以官名代具體之人。