論蕭紅《呼蘭河傳》的民俗描寫

論蕭紅《呼蘭河傳》的民俗描寫

 

[摘 要]蕭紅，一個被魯迅譽為“中國最有前途的女作家”， [1]一個被茅盾稱為“感情富于理智的女詩人。” [2]她的作品具有濃厚的地方色彩，滲透著土地上泥土的芳香，閃耀著北國風光的壯美。長篇小說<<呼蘭河傳>>是其代表作之一。這部小說恰如其分地描繪了辛亥革命之后至“五四”運動以前這一段歷史時期之內，呼蘭河的鄉土人情、風俗習慣，以及作者幼年時期天真、活潑、幸福、愉快的生活；并通過幼年時代對周圍人們思想、生活的觀察與感受，批判了那種病態社會心理，寄予了她對人生理想的苦苦追索和美好生活的向往。尤其表現在對故鄉風俗畫面的描寫以揭示造成人們命運悲劇的根源，并深深地寄托她對民族未來的希望。正如茅盾在<<<呼蘭河傳>序>>中所說：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。” [2]

[關鍵詞] 民俗描寫 風俗畫 命運悲劇 民族希望

蕭紅，原名張迺瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龍江省呼蘭縣1935年在上海出版成名作《生死場》時，開始用蕭紅作筆名，魯迅為書作序，序言中稱贊蕭紅所描寫的“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經力透紙背；女性作品的細致的觀察和