論李白詩歌的語言風(fēng)格23

論李白詩歌的語言風(fēng)格
[摘 要] 李白，字太白，號青蓮居士，是我國盛唐時期的一位偉大天才詩人，以“詩仙“著稱。其詩歌的語言風(fēng)格可以用“清新明快、明麗爽朗”等字眼來形容，且用他自己的話來說就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他奔放灑脫的氣度與自由創(chuàng)作的浪漫主義情懷，給他的詩歌語言風(fēng)格注入了新氣象，這些都在他的詩歌中展現(xiàn)的淋漓盡致。本文以李白詩歌的語言風(fēng)格為中心論述，其內(nèi)容主要從三個部分來闡明語言風(fēng)格。第一部分分析李白詩歌的語言風(fēng)格有哪些，第二部分分析李白詩歌語言風(fēng)格形成的原因，第三部分分析李白詩歌語言風(fēng)格對后世的影響。通過對這三方面的分析，讓我們看到了李白詩歌語言風(fēng)格的魅力及其巨大的影響力。
[關(guān)鍵詞] 李白 語言風(fēng)格 原因 影響。
    李白作為盛唐時期的杰出代表，他那具有魅力的個性，滿懷著一腔熱血為世人們譜寫下了一篇篇經(jīng)典佳作。品讀他的詩歌，其語言風(fēng)格的自然率真、清新明麗、爽朗自如、不加雕飾等給我們留下了深刻印象。清新、明快、奔放的語言像已嵌入詩人的骨子里，芳香四溢。李白所生活的時代背景和他的思想、他的人生經(jīng)歷以及他對前代樂府民歌的認(rèn)真學(xué)習(xí)，這些都給他的詩歌創(chuàng)作在語言風(fēng)格上提供了最好的原材料，并給后世的文人在詩文創(chuàng)作上起到了巨大的推動作用。
 關(guān)于李白詩歌的語言風(fēng)格，本文將從以下三個方面做更深層次的分析。
 一、李白詩歌的語言風(fēng)格。
 李白詩歌語言風(fēng)格的“前不見古人，后不見來者”，在全部的詩歌中盡展現(xiàn)出風(fēng)采奕奕、百花齊放。
 縱觀李白的詩歌，“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）成為李白詩歌語言的主打風(fēng)格。李白七言絕句的語言風(fēng)格就來自于民間詩歌的學(xué)習(xí)，因此語言上他一貫主張自然，反對雕琢。
 李白詩歌語言的質(zhì)樸自然、不加雕塑，不論是在律詩、古體詩、樂府詩還是歌行體詩歌中均有體現(xiàn)，尤其在他眾多的詩篇中對樂府民歌的學(xué)習(xí)和借鑒，風(fēng)采更是盡顯無遺。如李白詩歌中《靜夜思》是從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇中點化而來。像詩句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。其平淡的語言娓娓道來，如清水芙蓉般，不帶有半點雕飾。完全是信手拈來的自如流暢，沒有任何矯揉造作之痕，正所謂平平淡淡才是真。又如李白詩中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）等，可以看得出是從南朝樂府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”的啟發(fā)而得出的。此處李白的兩首詩歌中在字里行間都散發(fā)著渾然天成、出水芙蓉和不加雕飾的優(yōu)美意境。再如以古代名歌《三峽謠》改造而成的《上三峽》，詞為：朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。而李詩為“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”。 其詩歌語句寫的天真質(zhì)樸，又不加雕飾，隨心所欲，自然天成。正是由于李白對漢樂府民歌的用心和善于推敲，才有了自然天成、毫無雕琢特點的詩歌。它就像清水中佇立的芙蓉，裊裊娜娜，不禁有讓人采而啖之的迫切愿望，可謂是清新出一爐。
 在李白的詩歌中還有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，但是在語言上仍保持質(zhì)樸清新、天真自然、無雕飾的明朗風(fēng)格，民歌韻味很是濃郁。
 李白的詩歌的語言風(fēng)格還具有清新明快明麗爽朗的的特點和優(yōu)美情韻。這些都體現(xiàn)在他那些隨口而發(fā)、頗多神來之筆的詩句里。例如：李白的七言絕句《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。全詩寫景抒情，語言新穎、輕捷明快。把對景物的四句描寫合理的運用聲調(diào)的平聲、揚聲、上聲、去聲的韻律，非常直接明朗和爽快的表達(dá)出來。詩中語言的清新明快，既像是一朵別具風(fēng)采的小花——清新淡雅；又像是一杯透明的純凈水——明白曉暢。又如：“《聽蜀僧浚彈琴》中的蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。詩中每小句都是五個字五個字的陳述，當(dāng)我們在朗讀的時候是以五個字的開頭的兩個字啟語，然后緊跟著發(fā)出后面的三個字。使得這首詩語言寫得及其清新明快、朗朗上口，好像一點也不費力氣，便呼之欲出。即使是對仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，毫無痕跡。又如《獨坐靜亭山》：“眾鳥離飛近，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。” 這首詩主要描寫了詩人超然意趣的綿綿情思，懷著一顆寂寞的心情獨自坐著與寂靜的山景忽然冥會，感受到與自然相親近的溫暖。剎那間人與山也靈性相通了，不僅詩人在看山，山也在看詩人，渾然一體了。詩人把這種心領(lǐng)神會的感受，脫口而出，似乎一點兒也不費力氣。而相看不厭其煩的人與山的交相融，仿佛走進(jìn)了童話般的世界，一切都有了生命，一切都富有了性靈。這種清新自然、明麗爽朗的優(yōu)美情韻，給人以無限的遐想，思緒伴隨著身邊的景物交相輝映，我中有景，景中有我，韻味綿延。
 奔放、率真自然成為李白詩歌語言的又一風(fēng)格。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”作者在詩中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤之情。其語言直率、奔放自如般脫口而出，一語即撥化開來，好一個瀟灑俊逸哪！還有如詩中的四韻一轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)自如的節(jié)拍，形成一種渾浩條暢、跳躍奔放的氣勢，著實令人驚嘆不已。又如詩歌《望廬山瀑布》，文中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。在整首詩中語言的自然奔放、率真營造出了一幅驚心動魄的畫面，給人以視覺上的沖擊，那飛流的瀑布一瀉千里般的活現(xiàn)了出來。此處廬山的雄偉壯觀、聲勢浩大和瀑布的雄奇吸引入目，都被他寫到了無與倫比的程度。我們只要誦讀上那么兩句，廬山瀑布的畫面就會映入眼簾，給人一種身臨其境的感覺，不得不使人產(chǎn)生登之欲觀的強烈欲望。再如詩歌《贈孟浩然》中“吾愛孟夫子，<><>…徒此揖清芬”。這首詩歌的整個結(jié)構(gòu)采用抒情──描寫──抒情的方式。開頭先提出“吾愛”之意，而后又自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依從感情的自然流淌結(jié)撰成篇，如此這樣它就像行云流水般舒卷自如。其語言的率真自然揮灑的淋漓盡致。像詩中第二聯(lián)里不僅僅是聲律上的對偶，還有對偶自然流走，這些都全無呆板滯澀之病。還有由“紅顏”寫至“白首”，其語言就像流水淌瀉般流暢自然。靈動活潑、自然直率就是這首詩語言風(fēng)格的最顯著特點。
 由于李白不屑于格律的拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，因此他的詩歌總能流露出自然、率真、奔放等的語言風(fēng)格。
 品讀李白的詩歌，不禁讓人心潮澎湃，久久而不得平靜。不知是李白偉岸的人格觸動了自己脆弱的心靈，還是他那浪漫的筆調(diào)劃開了我們久違的沉寂。總而言之，不論是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言還是清新明快、明麗爽朗而又奔放、率真自然的語言風(fēng)格，在李白詩歌中無不都盡顯盡展的呈現(xiàn)出來，真可謂博采眾長、光芒四射。
 二、形成李白詩歌語言風(fēng)格的原因。
 第一：李白人生經(jīng)歷對詩歌語言風(fēng)格的影響。李白出身于一個富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使得他“五歲就誦讀六甲、十歲觀看百家、十歲通曉詩書、十五歲觀閱奇書，作賦凌相如”。他少年時光的環(huán)境生活對他影響很大，由于生長于蜀中地帶，對他的神仙道教信仰影響甚大，又加上他對縱橫術(shù)的學(xué)習(xí)，使得他在詩歌創(chuàng)作的過程中語言風(fēng)格更傾向于自然天成、不加修飾，于是像清新自然、直率爽朗、出水芙蓉等的語言風(fēng)格特點。
 以安陸為中心開始的游歷生涯中，多次希望舉薦任用自己，卻屢遭失敗。朝廷的不接納，仕途的失志，使他內(nèi)心里的激憤之情像火山噴發(fā)式的涌現(xiàn)而出。又因為儒家的用世、憤世思想，很大程度上造成了他在詩歌抒情方式上的激憤逩迸。于是像詩歌語言的雄健奔放、明快流暢等這樣的風(fēng)格特點便跳動著、活躍于詩歌的字里行間中。還有一些是表達(dá)對豪爽生活的贊美與追求，多數(shù)都是這個時期的作品。而對功業(yè)的渴望，也寫了一些高蹈忘機、求仙學(xué)道之作。如抒發(fā)羈旅別情和歌詠山上之作的《蜀道難》、《望廬山瀑布》等當(dāng)屬成就最高，語言風(fēng)格清新自然，時帶逸氣。
 供奉翰林期間，當(dāng)他以為可以施展身手的時候，不久又被“賜金放還”。得志與失意的雙重遭遇造成他庸俗和高傲的雙重性格，也影響了他的詩歌語言風(fēng)格。在之后的以東魯和梁園為中心的漫游旅途中與志同道合、相同遭遇、同病相憐的人議政論世，飲酒論文，體悟人生，使得他對詩歌的創(chuàng)作之風(fēng)達(dá)到更高層次的完善。李白漫游的人生經(jīng)歷，就好像是一種催化劑，是形成他語言風(fēng)格的重要因素之一，給詩人在創(chuàng)作詩歌上起到更進(jìn)一步的推波助瀾。
 第二：李白的思想對詩歌語言風(fēng)格的影響。李白思想上的多元性、復(fù)雜性對詩歌語言的創(chuàng)作起到重大作用。作為一個天才詩人，同時兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)行徑。其到道家、道教主張的無欲、無為，使人引向自然，在自然中獲得自由。再加上李白個人性情的使然、好山樂水，造成了李白在創(chuàng)作詩歌中融入了多種風(fēng)氣，在語言風(fēng)格上表現(xiàn)出了炫彩斑斕的景象。另一方面他接受道家的思想，追求絕對的自由，蔑視世間一切，同時他深受游俠思想的影響。在黑暗的現(xiàn)實面前，他的人生理想始終沒能實現(xiàn)。但他又不斷地始終追求，矛盾、沖突、以及打擊后的憤懣、狂放等便都產(chǎn)生了。例如語言上的逩迸率真，就像《望廬山瀑布》里的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”般的一瀉千里、奔流到海。
 從政治上方面來講，他關(guān)心人民的疾苦。并為實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的政治理想而奮斗了一生。雖然歷盡坎坷，屢遭打擊，但他的雄心壯志從來都沒有停歇過。當(dāng)他在仕途受挫之后，政治理想得不到實現(xiàn)，他在詩歌創(chuàng)作中也時而作出世之語，但往往其言愈冷，而其心卻愈熱。從表面上看，許多詩文中都表現(xiàn)出他消極頹廢的思想，其實這個時候更能看出他內(nèi)心中難以抑制的對社會、對人生的積極態(tài)度。因為為時不久他便又熱血沸騰，終其一生為蒼生社稷的政治理想、人生抱負(fù)從來不曾忘記過，所以他的詩歌語言也不乏鏗鏘有力、明快爽朗的風(fēng)格。
 第三：李白對漢魏六朝樂府民歌的孜孜不倦、刻苦鉆研，是影響他詩歌語言風(fēng)格的另一因素。不僅如此，他在前代文人大量的作品中，積聚其語言的精髓部分，給他的詩歌創(chuàng)作灌注了極大的養(yǎng)分，并使得其創(chuàng)作出來的諸多作品，在語言風(fēng)格上也總表現(xiàn)出更完善的典范之例。如在他的《長歌行》中，很大程度上創(chuàng)造性地繼承了《孔雀東南飛》和《西洲曲》，因而它也具有樂府民歌清新質(zhì)樸的語言風(fēng)格。但李白在繼承學(xué)習(xí)同時，不像《孔雀東南飛》那樣只是單純的敘述交待，而選擇取極為生動富有特征的典型的生活細(xì)節(jié)來充實每一段時間的生活內(nèi)容，顯示出人物性格的發(fā)展變化。詩歌后半部分采用四季相思法，學(xué)習(xí)了南朝民歌《西洲曲》，卻不用四季景物轉(zhuǎn)換來抒發(fā)離別之情，而是通過這種寫法刻劃女主人翁對愛情的忠貞執(zhí)著，把景物描寫與心理描寫結(jié)合起來。因為李白對前代文人作品的認(rèn)真學(xué)習(xí)，才有了今天的成就，是構(gòu)成其語言風(fēng)格原因的關(guān)鍵要素。另外像《巴女詞》、《峨眉山月歌》等語言的清新流轉(zhuǎn)、樸素自然同樣是受到樂府民歌作品之靈氣。正是由于李白對樂府民歌的學(xué)習(xí)、吸收、消化、創(chuàng)新，才會形成他獨具一格的語言風(fēng)格。
 前代文人作品中的豐富資源給李白的詩歌創(chuàng)作帶來了源源不斷地創(chuàng)作靈感。如屈原的愛國主義精神以及堅強不屈的斗爭精神，還有他那浪漫主義的創(chuàng)作手法，或直接間接地都給李白的創(chuàng)作帶來了很大的影響。比如他那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言風(fēng)格給我們心靈上帶來了巨大的撼動，很大程度上受到了屈原的影響。李詩的《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等語言之風(fēng)格就是受屈原浪漫主義手法的引注。
 三、李白詩歌語言風(fēng)格對后世的影響。
 自李白之后，我們可以看到他的詩歌語言風(fēng)格對后代影響甚為深遠(yuǎn)，像中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無不深受其影響，以至于對它格外推崇備至。如韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調(diào)張籍》）。”唐代韓愈、李賀、杜牧都從不同方面受到過李白詩風(fēng)的熏陶；而宋代蘇軾和陸游的詩以及蘇軾、辛棄疾與陳亮的豪放派詞,也顯然受到李白詩歌語言的影響；而金元時代的元好問、薩都刺、方回、趙孟、范德機、王惲等,則更多學(xué)習(xí)李白的飄逸風(fēng)格；明代的劉基、宋濂、高啟、李東陽、高棅、沈周、楊慎、宗臣、王穉登、李贄,清代的屈大均、黃景仁、龔自珍等,都對李白非常仰慕,努力學(xué)習(xí)他的創(chuàng)作經(jīng)驗。
 由于李白的詩歌具有清新自然、“出水芙蓉”、俊朗直率等雄健奔放的語言風(fēng)格，因此對后世文人有著巨大的吸引力。也因為他以才氣寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風(fēng)事實上對于旁人來說是很難學(xué)習(xí)的。但是只要我們多加閱讀和欣賞李白的詩歌作品，我們就會被他獨特的人格力量和個性魅力所感染。這對于提高我們的個人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)方面起著很大的積極作用。如從他的詩中讓我們看到了他對祖國的熱愛、對民眾的關(guān)心，都體現(xiàn)出了他的人格力量與魅力個性所在。這一切都警醒了我們閱讀、寫作不僅僅只是局限于表面，更重要的是能夠懂得它的深義所在。學(xué)會心系時事、關(guān)愛他人，努力做到從身邊的小事做起。現(xiàn)今，我們作為社會主義的接班人，能夠稟賦有像李白這樣的人格力量的個性魅力，對于我們自身的修養(yǎng)是很有必要的。
 李白詩歌在語言上的風(fēng)格不僅深深地吸引和影響著當(dāng)時眾多的詩人，而且也給后代的詩人和詞人們給予強烈的鼓舞和啟迪。宋代大詩人陸游曾經(jīng)贊美李白的詩“明窗數(shù)編在，長與物華新。”一千二百多年來，李白的那些優(yōu)秀詩篇，俘獲了世人們的心、贏得了一代又一代人們的喜愛。男女老少，家家傳誦。李白的詩歌不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)的瑰寶。歷盡千百年，當(dāng)我們今天再讀李白的詩篇時，仍然能夠感受到它的“光焰四射”。語言還是那么清麗明秀、流轉(zhuǎn)自如、直率奔放和朗朗上口。他還有許多的優(yōu)秀佳作，不但在中國膾炙人口，而且在世界各國人民中也影響頗深。
 眼下，李白詩歌的語言風(fēng)格對后世所帶來的影響，以不同的形式多元化開來。在當(dāng)今這樣的時代潮流中，已經(jīng)跨越了不只是局限于文學(xué)方面的作用。例如它對開闊山水畫的意境、人物畫的神韻等也具有積極影響。品讀李白的詩歌，我們的腦海中會浮現(xiàn)出一幅幅生動的畫面，即使沒有真正的現(xiàn)實體驗，也能從中身臨其境。總之，李白的詩以它獨有的語言風(fēng)格給現(xiàn)代的繪畫者賦予了新的靈感。
 四、結(jié)語
 李白作為盛唐時期的偉大杰出詩人，在他創(chuàng)作的九百多首詩篇中再現(xiàn)了他對社會現(xiàn)實和精神生活的真實反映，是對盛唐時代的藝術(shù)寫照。他那真摯濃烈的情感、灑脫的氣質(zhì)給他的詩歌語言創(chuàng)作注輸進(jìn)了獨特的風(fēng)韻。清新自然、明麗爽朗、率真奔放、音節(jié)和諧流暢等是李白詩歌語言風(fēng)格的表現(xiàn)，后人或模仿或仔細(xì)鉆研加以運用，傳承著詩人詩歌語言的魅力風(fēng)采。
 李白詩歌的語言風(fēng)格它就像是一朵開在盛唐詩壇上的“芙蓉”，出淤泥而不染、清新出一爐

注釋
[參考文獻(xiàn)
5、詹锳：《唐詩》，上海，上海古籍出版社，2011年7月，第1版。
6、詹锳：《唐詩》，上海，上海古籍出版社，2011年7月，第1版。
]楊仲義、黃紅霞：《詩詞大家的文化論評》，北京：學(xué)苑出版社，2012年，第108頁。
2楊仲義、黃紅霞：《詩詞大家的文化論評》，北京：學(xué)苑出版社，2012年，第98頁。
3詹锳：《唐詩》，上海，上海古籍出版社，2011年，第64頁。