論杜甫詩(shī)歌的多重風(fēng)格--免費(fèi)論文

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［摘要］杜甫詩(shī)歌早年的意氣風(fēng)發(fā)，中晚期的沉郁頓挫，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，這跟他的生平和思想經(jīng)歷有著很大關(guān)系，無(wú)論是早期還是后期，他的詩(shī)歌都蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)人民的同情，所以讀者往往被他根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛(ài)國(guó)主義和深厚洋溢的人道主義深深震撼。
[關(guān)鍵詞] 沉郁頓挫愛(ài)國(guó) 憂民現(xiàn)實(shí)主義

杜甫青年時(shí)期年輕氣盛懷揣對(duì)未來(lái)仕途的美好憧憬，擁有“登泰山頂小天下”之意。豪情萬(wàn)丈與后來(lái)的風(fēng)格有較大的差異。事實(shí)上他的詩(shī)風(fēng)以沉郁頓挫為主.       1、早期的意氣風(fēng)發(fā)，      一是想象力的飛翔。早期的詩(shī)在謀篇布局上能虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。比如《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。     二是豪放格調(diào)，當(dāng)時(shí)的杜甫是“裘馬頗清狂”的，表現(xiàn)在詩(shī)里的是氣勢(shì)磅礴、—往無(wú)前的豪放的風(fēng)格以及由此而產(chǎn)生的闊大的意境。這一時(shí)期的作品如《房兵曹胡馬》、《畫(huà)鷹》等，也無(wú)不表現(xiàn)出前程萬(wàn)里、海闊天空的氣勢(shì)。      青年的杜甫生活在激情昂揚(yáng)的盛唐時(shí)代，那是個(gè)造就了瀟灑飄逸的李白，豪邁曠達(dá)的高適，孤傲灑脫的王之渙，慷慨悲歌的岑參的時(shí)代，杜甫也必然會(huì)沾染上那個(gè)時(shí)代的氣息。杜氏家族向來(lái)有“奉儒守官”的傳統(tǒng)，而杜甫從小就懷著極大的抱負(fù)，要“置君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”公元731年，20歲的杜甫在“讀書(shū)破萬(wàn)卷”后，開(kāi)始了游歷。泰山是封建時(shí)代的圣地，杜甫對(duì)它十分向往，從長(zhǎng)安東游到山東，他的目標(biāo)之一就是泰山。一望無(wú)際青翠高大的泰山，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一句“陰陽(yáng)割昏曉”，突顯泰山的高聳，給參天矗立的山姿賦予了生命力。站在山腰睜大眼睛望著一只只飛回山林的小鳥(niǎo)，似是用翅膀?qū)訉涌澙@的云霧撩起，讓心胸滌蕩，騰云而起，不禁吟出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句，既抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，又表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心、氣慨和高遠(yuǎn)志向。     2、中晚期的沉郁頓挫      內(nèi)容上的厚實(shí)豐滿。無(wú)論是描摹現(xiàn)實(shí)，還是勾勒歷史，杜詩(shī)都表現(xiàn)出厚實(shí)的思想內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識(shí)。《登高》中的“艱難苦恨”四字，包含著郁積難舒的愛(ài)國(guó)情感和排遣不開(kāi)的羈旅愁思。不僅僅寫(xiě)出個(gè)人的漂泊西南衰老多病，鬢毛早衰止酒停杯，也從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)的動(dòng)蕩不安滿目瘡痍，人民顛沛流離受盡苦難。作者的悲情凝聚于這四字之中，郁結(jié)深厚而寄慨深廣。    情感上的起伏回旋。杜詩(shī)中的情感表達(dá)不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。《登高》首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，如來(lái)自天外，將詩(shī)人的“悲秋”情緒展現(xiàn)于讀者面前。“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”又語(yǔ)勢(shì)舒緩，仿佛令這悲情受到限制。“無(wú)邊落木蕭蕭下”，又將詩(shī)人的“悲秋”心境推向一個(gè)新的層次。 “不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”滾滾而來(lái)的“長(zhǎng)江”展現(xiàn)的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的境界，又仿佛緩沖了這段悲情。在對(duì)景物的描繪中，可以揣摩到詩(shī)人悲情世界的情感起伏。
  表達(dá)上的迂折含蓄。作者往往將充沛的感情隱藏于心靈深處，九曲回腸沖撞旋轉(zhuǎn)，并不恣情宣泄傾瀉無(wú)遺。《登高》具有沉而悲的特色，讀者從作品中讀到的是一個(gè)兀立高臺(tái)的窮儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不過(guò)分，凄苦冷落而不見(jiàn)消沉。
“沉郁之中，運(yùn)以頓挫，方是詞中最上乘”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷七）。不獨(dú)是詞，詩(shī)亦如此。《登高》語(yǔ)言形式的“頓挫”表現(xiàn)于下列四方面：
音節(jié)上的鏗鏘洪亮。
前人評(píng)《登高》對(duì)仗藝術(shù)：“七言律八句皆對(duì)，首句仍復(fù)用韻，初唐人以創(chuàng)此格，至老杜始為精密耳”（許印芳《律髓輯要》）。前三聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，無(wú)須多說(shuō)。尾聯(lián)亦用對(duì)仗，可謂難哉！尾聯(lián)“不覺(jué)為對(duì)句”細(xì)味之，聲律上的精細(xì)微妙，自出機(jī)杼獨(dú)具一格。“繁霜鬢”“濁酒杯”對(duì)之甚工；“艱難苦恨”四字，恰為陰陽(yáng)上去四聲，抑揚(yáng)頓挫節(jié)奏鮮明；“潦倒”“新停”四字，仄平交錯(cuò)，有為疊韻，聲調(diào)悠揚(yáng)意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。《登高》一詩(shī)，無(wú)論是節(jié)奏、聲韻，還是對(duì)仗，產(chǎn)生的音樂(lè)美臻于化境令人嘆為觀止。七律本有音律協(xié)和的特點(diǎn)，《登高》的音律調(diào)配，可令人體味詩(shī)人困苦惆悵的心境，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。
杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫(xiě)生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。長(zhǎng)篇如此，短章也如此。例如，《自京赴奉先縣詠懷五百字》，先敘抱負(fù)之落空，仕既不成，隱又不遂，中間四句一轉(zhuǎn)，感情起伏，待到郁勃不平之氣要爆發(fā)出來(lái)，卻又撇開(kāi)個(gè)人的不平，轉(zhuǎn)入對(duì)驪山的描寫(xiě)。由驪山上的奢靡生活，寫(xiě)到“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，不平憤懣之情似乎又是要噴薄而出了，但是沒(méi)有，感情回旋，變成了“榮枯咫尺異，惆悵難再述”的深沉嘆息。“入門(mén)聞號(hào)洮，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折”。悲痛欲絕的感情看來(lái)似乎要難以自制了，但又沒(méi)有噴薄而出，“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇”。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。《夢(mèng)李白二首》也是這種回環(huán)反復(fù)表達(dá)感情的很好例子，夢(mèng)中見(jiàn)其來(lái)，又疑其真來(lái)；分明他已真來(lái)，又疑其何以能逃出牢籠，定非真來(lái)；說(shuō)他并非真來(lái)，又分明見(jiàn)其月色下憔悴顏色。真真幻幻，表現(xiàn)的是濃到如酒的情誼，深沉低回，波浪起伏。《北征》、《洗兵馬》、《壯游》、《同谷七歌》、《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶(hù)》，還有前面提到的《秋興八首》都是這樣的例子。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。
除了沉郁頓挫之外，杜詩(shī)還有其它的風(fēng)格。胡震亨說(shuō)杜甫的詩(shī)“精粗巨細(xì)，巧拙新陳，險(xiǎn)易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”（《唐音癸簽》卷六）。就是說(shuō)的杜詩(shī)風(fēng)格的多樣性。風(fēng)格的多樣正是偉大作家藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志。在杜詩(shī)的多樣風(fēng)格中，蕭散自然，是又一重要特色。閑適情趣，安靜明秀境界，細(xì)膩的景物描寫(xiě)，形成蕭散自然的特色。這類(lèi)詩(shī)不少，如《水檻遣心二首》其一：
去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶(hù)，此地兩三家。
前后詩(shī)風(fēng)差異的緣由——杜甫的生平簡(jiǎn)歷和思想變化
簡(jiǎn)述杜甫的生平和思想特點(diǎn)及其變化，特別是他所處的社會(huì)變化以及前期和后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容的變化，安史之亂造成的社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)他的生活和創(chuàng)作的影響。探究他思想深處的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和他憂國(guó)憂民的思想境界。生活經(jīng)歷和復(fù)雜的環(huán)境對(duì)他詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生的影響。        青年時(shí)期的杜甫對(duì)報(bào)國(guó)滿腔熱忱，跟很多青年人一樣，滿懷遠(yuǎn)大志向，這時(shí)候的創(chuàng)作以《望岳》為代表，呈現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的美好憧憬和熱情，思想積極，寫(xiě)景和抒情多豪壯和激情。         中晚期的杜甫經(jīng)受了戰(zhàn)亂和離別，深刻體驗(yàn)了最下層的勞苦大眾的痛苦，顛沛流離，窮困潦倒，
杜甫的一生大體可分為四個(gè)時(shí)期：成長(zhǎng)及南北漫游時(shí)期——長(zhǎng)安覓官時(shí)期——離亂為官時(shí)期——蜀相漂泊時(shí)期。第一時(shí)期，他寫(xiě)的詩(shī)很少。從第二時(shí)期開(kāi)始，玄宗昏潰、朝臣弄權(quán)，外戚驕奢，邊將驕縱……安史之亂這場(chǎng)國(guó)家民族的大災(zāi)難即將開(kāi)始了。政治上的失意使他的生活日益窘迫、生活的不幸、仕途的挫折給了他思考，他的詩(shī)作也就從此開(kāi)始了。      安史之亂后，長(zhǎng)安兩都淪陷，杜甫目睹了叛軍的暴行，飽嘗了國(guó)破被俘的離亂之苦，有著九死一生的人生經(jīng)歷。在國(guó)家的淪破、人民的疾苦中，飽讀詩(shī)書(shū)的他有著濟(jì)事不能的痛苦。郁結(jié)在詩(shī)人的心中，使詩(shī)人的感情更沉郁了，詩(shī)人的筆下更深刻了。為了宣泄他那生活思想上長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄的內(nèi)在矛盾及理想與現(xiàn)實(shí)的葛藤，他只能選擇詩(shī)這一武器，來(lái)控訴和批判，進(jìn)行迂回的斗爭(zhēng)。由于他所涉及的生活面之寬廣，所揭發(fā)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之深刻，所傳遞感染的情緒之真摯普遍，所以才形成他沉郁頓挫感情豪宕的詩(shī)風(fēng)。在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的場(chǎng)面、聆聽(tīng)了新婚少婦送丈夫出征時(shí)的哭訴。他詩(shī)情澎湃，再也平靜不下來(lái)，抑郁的情感在詩(shī)中得以宣泄，寫(xiě)下了一首首感情真摯、動(dòng)人肺腑的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。    早期和中晚期詩(shī)風(fēng)的共性：愛(ài)國(guó)情懷    （一）對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和歌頌
     杜甫的大部分詩(shī)中歌頌了祖國(guó)山河的美，戰(zhàn)時(shí)懷念民族存亡的命運(yùn)。但它高度的概括性，內(nèi)容的廣闊性、深刻性、真摯性都有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。
杜甫的詩(shī)中有很多描繪祖國(guó)美麗河山，名山大川的詩(shī)篇。從二十歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，過(guò)了八九年“裘馬清狂“的生活，飽覽了祖國(guó)的大好河山。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至均有詩(shī)作。岱峰的高聳，劍門(mén)的險(xiǎn)峻、錦江的秀麗、山峽的奇峻，盡在筆下。      杜甫贊頌祖國(guó)不同于其他詩(shī)人，在贊頌祖國(guó)山河的美麗之中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的悲切之情。在《登高》一詩(shī)中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)“的悲壯景色，引述了詩(shī)人萬(wàn)里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國(guó)事不寧，返鄉(xiāng)無(wú)日的憂傷。另如《秋興》八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長(zhǎng)安昔日的繁華，那低沉的音調(diào)深表詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。又如長(zhǎng)安“春望”，則曰：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心！”。如果沒(méi)有對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的愛(ài)慕之情，這些詩(shī)句是寫(xiě)不出來(lái)的。   （二）戰(zhàn)亂中對(duì)人民的同情       杜甫一生仕途不順，生活在社會(huì)的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無(wú)度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。       杜甫一生仕途不順，生活在社會(huì)的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無(wú)度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。     杜甫前期詩(shī)中有很多斥責(zé)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸、同情百姓疾苦的詩(shī)篇。如“黃門(mén)飛      不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍”寫(xiě)出楊氏姐妹顯赫的地位和繁華的宴飲（《麗人行》）。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行了鞭撻，對(duì)平民百姓充滿了同情，客觀上反映了貧富懸殊對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。     安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的疾苦。這一時(shí)期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜詩(shī)靈魂的主體。作者路過(guò)石壕村，見(jiàn)證了征兵給人民帶來(lái)走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成永別的悲慘，花甲老人拜別老妻的無(wú)奈，士兵們戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生的遭遇，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”中對(duì)返京的思念。杜甫是第一個(gè)如此真實(shí)地寫(xiě)“民”的詩(shī)人，有著一種患難與共感同身受的共鳴，同樣的遭遇使他的詩(shī)中對(duì)人民有了深刻的同情。
閱讀杜詩(shī)，總是被那沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)深深的感染著，被作品中根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛(ài)國(guó)主義和深厚洋溢的人道主義深深震撼。千百年來(lái)，有多少文人墨客，沿襲著杜甫的創(chuàng)作道路。王安石、陸游、蘇軾、文天祥等對(duì)杜甫詩(shī)中精神實(shí)質(zhì)有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)，真正能做到結(jié)合個(gè)人的時(shí)代遭遇和生活實(shí)踐，寫(xiě)出一首具有高度愛(ài)國(guó)主義精神，深刻現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照的詩(shī)人，使他們成為無(wú)愧于祖國(guó)人民所十分需要的詩(shī)人。

參考文獻(xiàn)
韓成武張志民《杜甫詩(shī)全譯》（河北人民出版社）


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