從《罪與罰》看陀思妥耶夫斯基的救贖觀念

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陀思妥耶夫斯基全名費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，24歲時就已成名，作品一出即轟動文壇。他的作品“來自生活而高于生活”，對于人物的心態和事件細節的描寫讓人感同身受。其中《罪與罰》是作者最為有名的作品之一，本文擬從宗教思想和作者的生平經歷時代背景幾大方面來分析《罪與罰》中主人公與作者的變化以及對作品的影響，并指出，作家的心底無意識和本我的沖動是作品創作的深層原因，作品主人公最終精神復生正是作家精神得以復生。
一、“貧非罪”，憐憫之心人皆有之
拉斯科爾尼科夫是個貧困的大學生，善良而又孤僻自閉；僅靠母親和妹妹寄錢以維持生計。后來家庭沒有能力負擔他時，把自己僅有的一點東西典當了維持生活。可當面對比他還要悲慘的人時，他的憐憫心一再發作。例：1、看到街上的一位喝醉的小姐被人侵犯，他用自己不多的錢顧馬車送她回家，并盡力保護她。2、看到可憐的退職的九等文官馬兒梅拉多夫被馬踩傷，又趕緊把自己剛典當來的錢去幫他請醫生，并留給了他們家！3、看到一匹馬被喝醉酒的農夫活活打死，他非常痛苦非常難過。不停的問爸爸，“這是為什么，為什么要這樣？”從這些事件中，我們能看出拉斯科爾尼科夫即使處于貧困中依然沒有失去美好的品格，從而也反應出陀思妥耶夫斯基內心的呼喊，沙皇的統治下底層人民在困苦中掙扎，誰來救救這個國家，誰來救救這些可憐的人們。作者內心痛苦的煎熬著，既看不到希望，也看不到未來。這時的俄國是非常黑暗的。陀思妥耶夫斯基也是貧困家庭出身的，對于這種底層人民的生活，他有太多的體會，1849年4月23日他因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，并于11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞，從這一時間開始，他開始篤行基督，當然，他更多的信奉基督的仁愛
二、圣經說：“人類啊，你們都有罪”。
《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫通過各種正常的途徑維持僅有的生活，他去教書，去找各種工作，但是現實卻一次次地讓他失望。他不僅輟了學，而且欠下房東的巨債，并被起訴。主人公想救自己，這點是沒有罪的，最后卻神不知鬼不覺的殺死了放高利貸的老太婆和她無辜的妹妹，并拿走了她的財物。這個時他犯了罪！但是他卻沒有用這些錢，而且把錢財藏起來甚至丟了！主人公拉斯科爾尼科夫非常痛苦，并沒有因為得手而過上了自己原本想要的生活。既為自己殺人沒被發現得意，也為自己殺人靈魂受到煎熬。在這個期間，他的妹妹和母親也即將來到彼得堡，為了不讓妹妹犧牲自己的幸福，羅佳一再反對與盧仁的婚事。作者是借拉斯科爾尼科夫的來救在那個時代不幸的女子，他的舉動無疑不會給自己帶來任何好處，但是為了母親和妹妹的幸福，他舍棄了可能成為法律顧問的可能。從這些事例中能看出作者竭力想用自己的力量去拯救身邊的人，他的濟世情懷和對基督仁愛的主張得以呈現。從另一個層面上來說，書中的女房東、警察、盧仁、卡捷琳娜等，他們雖然沒有直接殺人，但他們也是有最罪的。作者在作品中不斷的提示我們一個問題：“在基督的國里，為了殺人罪而殺人，本殺人本身更可怕。”
三、“在這個世界上，人只有通過痛苦才能真正愛”---陀思妥耶夫斯基
主人公拉斯科爾尼科夫在殺死了放高利貸的老太婆和她妹妹后，靈魂飽受煎熬。一邊是說服自己：“她是該死的，她吸吮了無數可憐人的血，這不是犯罪！”一邊他又有自首的沖動，警察并沒有懷疑他是兇手，他卻想：“如果他們問起來，我也許會說，我進去，跪下，直認不諱…”主人公一直在這種恍惚和疑慮中煎熬著，一邊時刻關注這事態的發展，一邊把所得的贓物丟棄來保證自己的嫌疑。他過的非常痛苦，善良的心靈蒙上了污垢以后，他甚至不斷的懷疑自己殺人的動機。在這之前，他不斷給自己找理由，為了正義，老太婆人很壞，剝削貧困的底層人民，傷害自己的妹妹、所得的錢物用來自私的追悼自己的靈魂。殺了她是為民除害，同時他也問自己，有什么權利去傷人性命呢？主人公在這樣的折磨中又得了寒熱病，越來越厲害，甚至拒絕自己好朋友拉祖米興的幫助。最后認識了索菲婭，看到她在那樣的家庭和生活中仍然能保持一顆純潔善良的心，一顆基督仁愛的心。作者想借索菲婭這個人物來表現基督的仁愛精神，也通過拉斯科爾尼科夫在索菲婭面前的懺悔來洗刷心靈的罪。后來主人公被流放到西伯利亞坐牢，善良的索菲婭安排好弟妹后也隨身前往，一再用自己的行動來感化拉斯科爾尼科夫，讓他接受自己，并與之一起生活！拉斯科爾尼科夫從痛苦中解脫，真正懂得了愛！
四、“上帝啊，愿你的國降臨！”—基督的仁愛精神得以展現
主人公拉斯科爾尼科夫在選擇了自首和坦白后，精神得以復活，靈魂得到救贖。他用世間的刑罰來洗清自己心靈上的罪惡。主人公的復活就是作者精神的復活，在西伯利亞的牢獄生活中，身體上雖然很辛苦，但是靈魂是輕松自由的。在索菲婭不間斷的陪伴和鼓勵下，無神論的大學生拉斯科爾尼科夫重新找回了自己的信仰。書中是這樣描寫的：“在他的枕頭下放著一本《新約全書》、、、難道現在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少，她的感情、她的愿望以及追求、、、”索菲婭最終用自己的行動和真誠感動了接受了最新事物和理論的大學生拉斯科爾尼科夫，事實上，主人公也一直都在信仰和無神論中不斷的徘徊著。有著小時候跟爸爸媽媽去教堂的美好回憶，長大后接受了資本主義的新思潮，變成了無神論者，到最后在索菲婭的感化下重新接受了基督的信仰。這個主人公和作者逐漸再生、脫胎換骨的故事，一個人逐漸從一個世界走向另一個世界的故事，基督的國已經來臨！
五、作者的生平經歷
陀思妥耶夫斯基出生于莫斯科一個并不富裕的家庭，他的父親是一名退休軍醫和徹徹底底的酒鬼，工作于莫斯科的瑪利亞濟貧醫院。父親工作的醫院地處莫斯科的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標式建筑。這些景象給年紀尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，對窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。在《罪與罰》中，作者把自己對俄國各個階層的面貌真實的呈現在我們的眼前，例如：酗酒的馬兒梅拉多夫、樂于助人的拉祖米興、冷漠的警察、勢力的仆人等人物形象躍然紙上。陀思妥耶夫斯基患有癲癇病，9歲首次發病，之后間或發作伴其一生。也正因為如此，作者對主人公拉斯科爾尼科夫在心態和發病時癔癥的描寫深入人心，絲絲入扣。1849年4月23日他因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，并于11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞他的思想發生了巨變，從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時間是他人生主要的轉折，他開始反省自己篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了今后的妻子－瑪麗亞·季米特里耶夫娜·伊薩耶娃。作者把這些生平的個人經歷都一一在作品中呈現，寒冷的地方、辛苦的勞役、等待死亡的恐懼、復活的渴望、美好愛情的來臨等等，可以說，沒有這樣的經歷，陀思妥耶夫斯基是不可能如此真實生動寫出《罪與罰》這樣的巨著！
六、作者所處的時代背景
《罪與罰》描寫的是十九世紀中期的彼得堡，作品再現了俄國農奴制度廢除以后彼得堡的廣闊圖景。作家企圖在作品中真實的反映付出農奴制前后俄國“近十你那思想發展過程中的體驗”、社會生活中的問題、人們的心理狀態、精神面貌和道德變現。青年時期的陀思妥耶夫斯基曾經受到果戈理和別林斯基的積極影響，十九世界四十年代空想社會主義的傳播，又在他的思想發展過程中留下過痕跡，他憎恨專制農奴制度，不過這種憎恨并沒有上升到先進的革命思想的水平。一八四九年開始的連續九年的流放、苦役生活結束后，作家有回到社會生活和文學生活中，苦役和流放雖然擴大了他的社會視野，使他接觸了社會底層生活，了解到人民的疾苦，深化了對人生哲理的斯卡，但是俄國發動勢力的猖獗，西歐一八四八年革命的失敗，以及小資產階級社會主義思想的破產，激化了她的精神悲劇。反映在作品中的矛盾，這時變得更為尖銳，更為深刻了，思想上的矛盾使他變現為既是一個政治上的保守主義者，同時又是憎恨組成發動陣營的統治階級。在《白癡》和《卡拉馬佐夫兄弟中》中借梅什金公爵和米烏索夫的口說：“
社會主義也是天主教和天主教本質的產物！社會主義跟它的兄弟無神論一樣，是從絕望中產生的、、、不是憑基督、而是憑暴力來拯救人類！這也是一種憑暴力獲得的自由，這也是一種憑借劍與血取得的統一！作者所處的時代也為作品的產生奠定了時代背景。
七、作者的寫作手法
很多評論家都說陀思妥耶夫斯基的是心理學家，對人物心態的描寫非常生動，甚至后世很多人把他與弗洛伊德的心理學理論相比較。但是陀思妥耶夫斯基本人卻不同意：“人們稱我為心理學家，不對，我只是最高意義上的現實主義者，即刻畫人心才深處的全部奧秘。“作家在一八六八年十二月給俄國詩人阿·尼·邁科夫的信中，更進一步指出了他對現實主義的獨特見解：“我對現實和現實主義的理解與我們的現實主義作家和批評家完全不同。我的理想主義比他們的現實主義更為現實…”誠然，作者在他所有的作品中都非常嫻熟的運用了現實主義手法，讓人身臨其境的感受到了十九世紀俄國的境況，讀他的作品就是讀一部俄國歷史。
八、作者的4R
作為一個藝術地體現哲學思想的小說家，陀思妥耶夫斯基無論是在俄國還是全世界都說數以數二的，有人根據他的作品總結了4R，即揭示人的心靈隱秘（Revelation of secret heart）、革命（Revolution ）、俄羅斯( Russia）和宗教（Religion）.作家作品中重要的人物或多或少都有點人格分裂，這跟作家本身得病有一定關系。第二，作家對革命問題非常關心，在他的筆下，無數次抨擊了革命者和社會主義者，西方的評論家認為，這部發表于一八七一年的小說幾乎提前半個世紀“預報”了后來爆發的俄國革命。第三，作者認為俄國的一切都是美妙的，一切都值得西方學習。第四，作者篤信宗教，但只是信奉基督的仁愛，認為東正教才是正統的俄國宗教。
結語
讀陀思妥耶夫斯基的作品，會讓你深刻的感受到俄國當時的社會，會讓你對生活有更新的認識，同時也讓你不停的反省到底是環境改變了人，還是人影響了環境？用愛關照心靈，用憐憫和寬容區域拯救和實現人的懺悔和道德體系的完善，陀思妥耶夫斯基和俄羅斯宣揚的愛是不分種族、不分國界、不分階層的愛，是平等的愛。這種高尚平等的精神，是我們當下中國所缺少的，這也應該是我們人類共同堅持的理想。

注釋：①陀思妥耶夫斯基卡拉馬佐夫兄弟譯本序榮如德譯上海譯文出版社 2006
②陀思妥耶夫斯基白癡南江譯人民文學出版社 1996北京
③陀思妥耶夫斯基罪與罰人民出版社 1984


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