論《三國演義》中劉關張結義的影響

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論《三國演義》中劉關張結義的影響

[摘 要] 桃園結義史載不詳,卻流傳廣泛。其故事,成于元中期而興于元末明初,與時代背景有關。其后賴雜劇、小說之渲染,更成為后世追捧的典范。桃園結義雖非正史,倒也并非空穴來風,實有淵源。結義、結盟,古已有之。后人效仿內涵更加廣泛,融入了時代特征。清廷與蒙古“結義”,為了團結而打擊分裂；秘密組織結義是團結民眾,對抗朝廷。均以結義為手段,而各自取舍不同罷了。無論怎樣,“義”實為我中華民族之傳統(tǒng)精粹,故而千古流傳。

[關鍵詞] 劉關張結義 三義宮 秘密組織
 

一、“桃園結義”之淵源 
   現(xiàn)存“桃園結義”的典故，最早是元朝建安虞氏至治（1321-1323）刊刻的《全相平話三國志》。該書因是當時說書藝人的講話底本，為坊間所刻，所以內容極為粗糙，其敘述桃園結義故事如下：關、張二人見德公生得狀貌非俗，有千般說不盡底福氣。關公遂進酒于德公。公見二人狀貌亦非凡，喜甚，也不推辭，接盞便飲。飲罷，張飛把盞，德公又接飲，飛邀德公同坐。三杯酒罷，三人同宿昔交便氣合。有張飛言曰:“此處不是咱坐處，二公不棄，就敝宅聊飲一杯。”二公見飛言，便隨飛到宅中。后有一桃園，園內有小亭，飛遂邀二公亭上置酒，三人歡飲。飲間，三人各序年甲，德公最長，關公次之，飛最小。從此大者為兄，小者為弟，宰白馬祭天，殺烏牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓為兄弟。