人性的本真與多元

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人性的本真與多元——《白鹿原》人物形象分析
[摘  要]  陳忠實(shí)的《白鹿原》以充盈豐滿的人性視境為基準(zhǔn)，大膽觀照人性的本真與多元，在描繪人物生命的理性活動(dòng)同時(shí)，又注重對(duì)潛意識(shí)層面非理性的神秘事象進(jìn)行描寫，不僅增強(qiáng) 了小說(shuō)的審美效果，同時(shí)又成功地刻畫出一系列生動(dòng)、典型、鮮活豐滿的人物形象。不僅體現(xiàn)出作者藝術(shù)創(chuàng)作的成熟，同時(shí)也表現(xiàn)了作家對(duì)人性命運(yùn)的終極關(guān)懷。
[關(guān)鍵詞]  人性；人性視境；性格組合論；心理結(jié)構(gòu)說(shuō)；精神分析說(shuō)；夢(mèng)；“鬼魂附體”。
 
     文學(xué)作品中的人物常常被依定某種明確的主題而劃分為營(yíng)壘分明的兩部分：正與反、忠與奸、善與惡，好人與壞人等等。這種人性視境的缺失基盲視有其久遠(yuǎn)的歷史原因，不能茍責(zé)個(gè)體的文學(xué)創(chuàng)作者。具體分析原因有三：一是傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)人性問(wèn)題的長(zhǎng)期禁忌使得生活在這一文化之中的人對(duì)其產(chǎn)生熟悉而陌生的的情感，以至于忽視和遺忘。二是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“人性善論”的影響。以荀子為首的傳道者認(rèn)為人性本善，后天的教育可以使惡者變善，善者益善。可事實(shí)上，這種觀點(diǎn)缺乏心理學(xué)的深度，更缺乏對(duì)人性的細(xì)致研究。三是“統(tǒng)治階級(jí)論”的影響。