再談亞里士多德的“摹仿說”

全文字?jǐn)?shù):4027

 再談亞里士多德的“摹仿說”

 【摘要】論文主要是關(guān)于亞里士多德的“摹仿說”，他的摹仿說是在赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等的關(guān)于“摹仿說”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步，主要闡述了亞里士多德的“摹仿說”的主要內(nèi)容，關(guān)于摹仿對(duì)象，摹仿方式，摹仿的重要條件即情節(jié)跟行動(dòng)，另外總結(jié)了亞里士多德關(guān)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，即藝術(shù)的能動(dòng)性與藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反作用。最后總結(jié)了亞里士多德的“摹仿說”的作用。
【關(guān)鍵詞】亞里士多德 模仿說 詩學(xué) 情節(jié)

 在歐洲文史論上，最早表述文學(xué)與世界的關(guān)系就是所謂的“摹仿說”了，“摹仿說”的內(nèi)涵是豐富的，標(biāo)志著西方“再現(xiàn)”文論的萌芽形態(tài)，并且代表了一種起點(diǎn)的高度。作為最古老的藝術(shù)觀念，“藝術(shù)乃是自然之摹仿”雄霸了西方文史論兩千年之久。許多希臘先哲在“摹仿說”含義的演變中都做出了突出貢獻(xiàn)，如赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等。         
赫拉克利特是把藝術(shù)的產(chǎn)生歸因于“對(duì)立的和諧....