淺議王維詩(shī)歌的禪佛意趣

全文字?jǐn)?shù):3694

淺議王維詩(shī)歌的禪佛意趣
［摘要］王維詩(shī)中獨(dú)有的詩(shī)禪交融的美學(xué)意蘊(yùn)，指出詩(shī)人心態(tài)所受到的禪的浸染。王維的詩(shī)，不是無味的禪言佛語而是以“如夢(mèng)如幻”的意境來表達(dá)對(duì)美好生活的向往，是一種心靈哲學(xué)。詩(shī)人以空鳴的心對(duì)自然進(jìn)行感悟把佛蟬意趣融入詩(shī)的創(chuàng)作，使詩(shī)形成了特有的美感。其詩(shī)用詞的含蓄美以及空靈的境界美是他把禪學(xué)理念演化為自己詩(shī)歌創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、把禪佛道理引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作中，僅不呆板更多了幾分靈氣。
[關(guān)鍵詞]王維 山水田園詩(shī) 佛禪意趣 藝術(shù)成就

 王維生活在佛教極盛的時(shí)期，特別是禪宗，正處在勃興與發(fā)展的階段。王維自小便受到家庭信仰的熏陶，其母博陵崔氏奉佛唯謹(jǐn)，師事禪宗北宗的大照禪師三十余年，對(duì)王維兄弟的思想影響很大。王維的名和字合起來是佛經(jīng)中一位著名的居士“維摩詰”。由于安史之亂對(duì)詩(shī)人的影響，其后期仕途不順，政治熱情受到打壓，更是堅(jiān)定了他一心向佛的決心。《舊唐書·王維傳》：“維兄弟俱奉佛，居常蔬菜，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文采。[ 吳玉貴撰：《唐書輯校》，中華書局，2008年12月，第320頁(yè)。]他后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，他寫過....