尋找本真——探微陶詩思想內容之“真”

全文字數:5068

回歸自然，尋找本真
                            ——探微陶詩思想內容之“真”
[摘 要]陶淵明思想的核心是崇尚自然，陶淵明的一生都是對“真”的回歸，這種“真”表現在他對自身化歸自然的真，他田園詩崇尚自然的真，他的詩是他理想人格對現實人格的突破和超越，他一生都力求讓自己回到最自然、最本真的狀態，這也正千百年來是陶淵明魅力經久不衰的原因所在。
[關鍵詞]陶淵明；自我；田園詩；真；自然；風格

 陶淵明是田園詩派的第一人。有人稱他為詩人冠冕；有人稱他為隱逸之宗；有人稱他為傳燈之祖；有人稱他的詩出眾超群；有人稱他的詩如巫峽高秋，長空曳練，陶淵明在中國文學史上的地位是無人能及的。依陶澍所注的《陶靖節集》來說，陶淵明的詩文共一百四十九篇，雖然流傳至今的陶詩太少，但陶詩深厚的思想內蘊和非凡的藝術特征，足以使他成為中國文學史上的一座高峰。
 作為古代大家的陶淵明，頗受專家學者青睞，對其研究非常之多，大致可以概括為以下幾點：一是從中國哲學、思想史的層面對陶淵明做了較全面的評價；二是對陶淵明生平系年及陶集校注的考證研究；三是對陶詩源流及陶詩對后世詩人影響的研究；四是對陶詩思想內容的考察；五是對陶詩藝術特色的探討。
 在前人研究成果的基礎上，本文擬用人品研究和作品研究相結合的方法論述陶詩思想內容之“真”。前人推重陶淵明，也往往集中在一個“真”字。詩人把他淡泊名利，任真自得的思想，形之于詩，使其詩歌思想內容富有沖淡自然的特色。
 一、自身化歸自然之真
 要讀懂陶詩思想內容的“真”，首先要讀懂陶淵明的“真”，正所謂“知人論世”。陶淵明的天性是純真的，既不揚善，也不隱惡，誠如蘇軾所說：“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也�！盵1]蘇軾以一個“真”字概括其人。正是陶淵明這種順其自然的人生態度和價值觀念，使他能在自然本體中尋找到真正的自我。
 （一）歸隱重本真
 陶淵明的“真”體現在掙脫樊籠，歸耕田園，尋找外在的自然。
 陶淵明選擇了歸隱，選擇了一條合乎本性、重振精神的道路。他要在這條道路上找回自我，進一步完善自己的人格，“他只是力圖在‘淳風日盡’的世道守護人的真性”[2]，實現一種由田園之隱走向人性復歸的新志向。
 陶淵明從29歲任江州祭酒起就不斷在仕與隱之間搖擺不定，這個擺動最后停止在41歲，“園田日夢想，安得久離析”。（《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》），《歸去來兮辭》更是他對前半生生活的總結，是他脫離仕途回歸田園的豪邁誓言，此詩圍繞全篇的主題——“歸”字展開，將思歸、歸途、到家和歸家之后的種種情景逐層寫出，完整而生動的表現了作者辭官歸隱的過程和心理活動，他擺脫塵籠，復歸自然，把心靈的慰藉寄托于田園生活上，在平凡的現實生活中忘懷塵世風波，咀嚼人生的真正價值，獲得精神的極大解脫。
《挽歌》寫于元嘉四年（427）秋，這是陶淵明在死前兩個月為自己寫的挽歌，眾所周知，挽歌是送葬的人所唱的，寄托的是對死者的哀思，可陶淵明卻偏偏在生前為自己寫了這么一組《挽歌》。這一組詩秉承了陶詩的一貫風格，質樸而深沉，第一首詩“有生必有死，