淺議宋江的忠義思想

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 淺議宋江的忠義思想
[內(nèi)容摘要]“忠義”思想是《水滸傳》中傳達(dá)出來的幾種思想傾向中最突出的思想傾向。核心人物宋江則是集“忠義”于一身的典型代表人物，忠義思想作為中國古代儒家一種人格價(jià)值觀念，在很多時(shí)候其實(shí)是“我中有你，你中有我”，二者是一致的。而更多時(shí)候，“盡忠則不能取義，取義則不能盡忠”，真可謂忠義難以兩全。在宋江傳奇而曲折的一生中，忠和義既有一致性又有矛盾性，表現(xiàn)得十分復(fù)雜。忠既表現(xiàn)為對皇帝的愚忠，又充滿濃厚的愛國之情；義既有行俠仗義的一面，又有背信棄義，甚至匪義的一面。
[關(guān)鍵詞]    水滸傳   忠義   統(tǒng)一性    矛盾性
 
 《水滸傳》是我國明代著名的文學(xué)家施耐庵所著，講述了北宋末年，官逼民反，以宋江為首的農(nóng)民起義軍，從發(fā)展壯大到最終失敗的全過程，生動(dòng)刻畫了形象鮮明的108個(gè)好漢形象。此書又名《忠義水滸傳》，筆者以為，它的核心思想就兩個(gè)字：一曰忠，二曰義。忠，即是對祖國、親人、朋友盡心竭力。“義”的內(nèi)涵則非常復(fù)雜，它既指人的思想和行為是否適宜；還與人們對待利益的態(tài)度有關(guān)；更強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任的倫理準(zhǔn)則。作為這108位好漢的代表人物宋江，忠和義在他身上則表現(xiàn)更為復(fù)雜矛盾。
一、落草前
 （一）對皇帝無限的的“愚忠”。
 宋江出身于地主家庭，自幼學(xué)儒，長而通吏，深受封建倫理道德教育熏陶，“三綱五常，仁禮信義智”無不時(shí)時(shí)牢記心間。“孝”與“忠”作為道德倫理觀念在他身上是二而合一的東西，“孝”“義”面前，他以“孝”為先。宋江私放了劫取生辰綱的晁蓋等人時(shí)，他內(nèi)心十分矛頓，“晁蓋等眾人劫了生辰綱，是滅九族的勾當(dāng)！於法度上卻饒不得。”他認(rèn)為^造**是大逆不道，可見，宋江內(nèi)心深處時(shí)時(shí)處處是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的。在被刺配牢城途中，他怕梁山英雄劫持他入伙，不辭辛苦不走近道抄小路。劉唐花榮要救宋江，宋江立刻就急了，忙說：“這個(gè)不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。”說著就把刀放在喉嚨下要自刎。到了聚義廳，拒絕晁蓋援救留他，“不是抬舉宋江，明明的是苦我，小可不爭隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人。”（第22回）。聽石勇說父請身故，又哭又鬧非要冒牢獄之災(zāi)回家，其實(shí)是要和梁山劃清界限。都到刺配入獄的分兒上了，他口口聲聲還講的是忠孝一套，寧可淪為朝廷的囚徒，也不肯落草為寇與朝廷為敵！在逃難途中，不但沒有^造**之心，還勸落草二龍山的武松：“如得朝廷招安，日后但去邊上，一刀一槍，搏得個(gè)封蔭妻子，久后青史留名，也不枉一生。”（第32回）。可見忠孝觀念在宋江的頭腦中多么的根深蒂固。
 (二)對他人仗義疏財(cái)。
 作者介紹他：那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。  祖居鄆城縣宋家村人氏。 為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦。 救 人之急，扶人之困，（第 17回）。他先后救助過的有名有姓的人有李逵，武松，閻婆惜等人，那不知名得就難以數(shù)清了，因此，山東，河北聞名，把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬物。曾有一首《臨江仙》贊宋江好處：“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星，疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有聲名。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明。”
 （三）舍愚忠而取大義。
“智取生辰綱”事發(fā)，案子落到宋江手里，救人于危難之中不是誰都可以做到的，因?yàn)樗�需要�?/p>