論陶淵明詩歌中的道家思想

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論陶淵明詩歌中的道家思想
[摘  要] 陶淵明是中國文學史上獨樹一幟的詩人。他出仕、隱居、躬耕、讀書、作詩的生活歷程；具體詩文作品以及陶淵明思想、儒家思想、道家思想的綜合分析說明：無論是人生態度、生活方式，還是詩文創作、審美情緒，道家思想對陶淵明更帶有根本性的影響。陶淵明的仕與隱都不類于儒家而近于道家。老莊哲學是陶淵明思想的核心。老莊的自然觀、求真貴真思想和天地賦命的曠達情懷對陶淵明產生直接的影響，其詩文美學特征主要體現在“自然”“真”以及“曠遠”三美之上，繼承和實踐了道家的美學思想并將其發揚光大。
[關鍵詞] 陶淵明 老莊哲學 道家思想

 陶淵明大約出生在董紀哀帝興寧三年（約365-427）字元亮，一說名潛。因家中長有五顆柳樹，被人稱為“五柳先生”，私謚“靖節”。是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。潯陽柴桑（今江西省九江市人），出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國第一位田園詩人。曾做過江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，后辭官回家，從此歸隱。[ 摘自百度百科《陶淵明》]
 陶淵明幼年時期家庭衰微，九歲喪父，與母親和妹妹三人相依度日。孤兒寡母都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酗酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”——《晉故征西大將軍長史孟府君傳》。受他外祖父的影響，后來他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。孟嘉的家里藏書很多，給陶淵明提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學生以《老》、《莊》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
 少年時期的陶淵明有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”的大志。孝武帝太元十八年（393年）他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”——《晉書·陶潛傳》。他辭職回家后，州里又來招他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年，陶淵明到荊州投入桓玄門下做屬吏。后因不肯與桓玄同流做野心家的心腹，對仕桓玄有悔恨之意。隆安五年冬天，他因喪母辭職回家。元興三年，陶淵明投入劉裕幕下任鎮軍參軍（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。但是黑暗的社會現象讓他感到失望。在《始做鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫到：“目倦山川異，心念山澤居”、“聊且憑化遷，終返班生廬”，緊接著就辭職隱居。義熙元年陶淵明轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣辭職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。
 陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻除于后”，共同勞動，維持生活。與勞動人民日益接近，息息相關。義熙四年，因上京住地是火，遷至栗里，生活較為困難。
 公元427年，陶淵明走完了他的生命歷程，與世長辭。
晉宋之際，玄風盛行，這種“以老莊思想為主導，同時又綜合了儒家思想的一種文化