淺論杜甫詩歌的民本思想

全文字?jǐn)?shù):3317

 淺論杜甫詩歌的民本思想
[摘要]：杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他在詩歌中向我們展現(xiàn)了崇高的民本思想，他以沉郁的筆風(fēng)，泣血的吟唱，真實(shí)而深刻地反映了國家山河破碎和廣大人民災(zāi)難深重的社會現(xiàn)實(shí)。他的詩被后人公認(rèn)為“詩史”。
[關(guān)鍵詞]：杜甫 民本思想 詩史

 杜甫一生坎坷，生活困頓，他的詩歌真實(shí)地反映了國家的不幸和人民的苦難，他的民本思想在詩歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這種現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，是詩人繼承并發(fā)展了詩經(jīng)和漢樂府以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，詩歌社會內(nèi)容豐富，時(shí)代色彩鮮明，充滿著對國家和人民的熱愛，充分展現(xiàn)了詩人愛國愛家，悲天憫人的博大情懷。因此聞一多先生稱他是“中華四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最偉大的一道光彩”。
 一、杜甫詩歌的民本思想
 (一)杜甫詩歌的民本思想第一種表現(xiàn)是對勞苦人民的深切同情。杜甫深入體驗(yàn)人民的疾苦，詩歌唱出了人民的愿望。在《兵車行》、《三吏》、《三別》等詩中站在人民的角度描寫了在殘酷兵役制度下勞動人民所遭受的苦難，深刻地反映了武皇開邊，窮兵黷武帶給人民的不幸，歌頌人民為國家做出巨大犧牲的獻(xiàn)身精神。
 杜甫在《兵車行》一詩中“君不聞漢家山東二百州，千樹萬落生荊杞。”“君不見，青海頭，古來白骨無人收”，窮兵黷武對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞，給勞動人民和官兵士卒帶來了無盡的痛苦。《三吏》、《三別》里寫安史之亂中殘暴的官吏為補(bǔ)充兵員，強(qiáng)行在洛陽以西至潼關(guān)的地方抓人。逾墻而逃的老翁，急應(yīng)河陽役的老婦，人物形象惟妙惟肖。二兒戰(zhàn)死，一兒戍邊，老婦被逼從軍做飯，詩歌的描寫把事情的曲折隱情表現(xiàn)得淋漓盡致。
 而更讓詩人痛苦和悲憤的是統(tǒng)治階級的荒淫無恥，貪圖享樂是建立在廣大人民的痛苦和災(zāi)難之上的。從《自京赴奉先縣詠懷五百字》“君臣留歡娛，樂動殷膠葛。……鞭達(dá)其夫家，聚斂貢城闕。”中統(tǒng)治階級貪圖享樂不顧人民死活過著聲色犬馬的生活和《歲宴行》里“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”，勞動人民家徒四壁，被逼交納賦稅，只能賣兒賣女的慘狀形成了極大的反差；以及從《麗人行》里“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。……炙手可熱勢絕倫，慎莫近前臣相嗔！”的楊氏兄妹荒淫糜爛的奢華生活與《新婚別》中“今君往死地，沉痛迫中腸”新婚離別悲不自勝，新娘送新郎當(dāng)征夫的沉郁悲痛的現(xiàn)實(shí)做出鮮明的對比，深刻地揭露了統(tǒng)治階級對廣大人民的壓迫和剝削，表達(dá)了詩人對廣大貧苦大眾的深深同情。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”真是震撼千古！
（二）杜甫詩歌的民本思想的第二種表現(xiàn)是對國家的無比熱愛。愛國主義思想一直貫穿于杜甫的整個(gè)詩歌創(chuàng)作過程，杜甫經(jīng)歷從開元間的盛世到天寶年間的動亂，詩人觸景生情，感慨國家大事，前期的《望岳》詩中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”句，寄情山水胸懷天下，無比的奔放與豪邁，真可謂是躊躇滿志，“讀書破萬卷，下筆如有神。賦料楊雄敵，詩看建子親。”杜甫一腔熱血本想投身科場仕途，為國效力，只可惜奸臣李林甫當(dāng)?shù)溃�科場舞弊，致使舉子落第。報(bào)國無門，仕途潦倒，生活困頓的杜甫只能四處顛沛流離，這讓他與底層的勞動人民有了更多的接觸，更多的體驗(yàn)。特別是在安史之亂后，杜甫攜家?guī)Э谔与y，與普通的民眾一起目睹了戰(zhàn)亂的慘象，這種遭遇更是激發(fā)了詩人的愛國主義思想。在《春望》中，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。”山河破碎，家園荒蕪，百姓流離失所，讓詩人的愛國熱忱化成一滴滴悲傷的淚！而此后不久的《聞官軍收復(fù)河南河北》里表達(dá)出了在詩人聽到唐家收復(fù)洛陽等失地時(shí)，心情是無比的喜悅，甚至可以說是狂喜，因?yàn)槎鸥β犨@消息時(shí)，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，詩人雖然白首殘年，但是依然像個(gè)孩子，可見對于國家的勝利，杜甫還是很高興的，也說明杜甫的愛國之情