淺論《三國演義》中諸葛亮之“智”

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淺論《三國演義》中諸葛亮之“智”
[摘 要] 《三國演義》中作者對諸葛亮“智”的突出描寫是諸葛亮人物形象中的閃光點(diǎn)。他深邃的戰(zhàn)略目光是諸葛亮識時(shí)的體現(xiàn)；他把握戰(zhàn)役全局的能力是諸葛亮識勢的體現(xiàn)；知人之智與自己之明是諸葛亮識人的體現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 《三國演義》   諸葛亮    智慧
 諸葛亮堪稱是《三國演義》一書中最富傳奇性的人物，他在歷次戰(zhàn)爭中運(yùn)籌帷幄、出神入化的聰明才智更讓讀者俯首嘆惋。本文通過對《三國演義》中諸葛亮“智慧”的分析，進(jìn)一步論述諸葛亮在蜀漢政權(quán)的建立、發(fā)展及其歷次戰(zhàn)爭中所起的重要作用，使讀者更清楚的認(rèn)識諸葛亮在三國歷史中的重要地位和作用。
 一、諸葛亮的‘智’在《三國演義》中的體現(xiàn)
 諸葛亮的“智”在《三國演義》這部小說中主要體現(xiàn)在他對時(shí)局、對時(shí)勢、對人物的正確把握和充分的預(yù)見。本篇論文通過對諸葛亮聰明智慧中的識時(shí)、識勢、識人和他“識”的局限性的論述，使讀者了解諸葛亮的聰明才智是集中了中國歷朝歷代名臣名相的諸多優(yōu)點(diǎn)，是作者筆下的一個(gè)理想化的人物。但我們從《三國演義》小說中了解諸葛亮高度智慧的同時(shí)，也應(yīng)看出諸葛亮智慧的中的一點(diǎn)瑕疵，本文即從分析諸葛亮“智”的角度出發(fā)，加深人們對諸葛亮這一人物形象更深一步的了解、認(rèn)識和把握。
 1、識時(shí)——深邃的戰(zhàn)略目光是諸葛亮智慧的底蘊(yùn)
 （1）赤壁之戰(zhàn)勝利，聯(lián)吳抗曹策略。
 曹操在統(tǒng)一北方后，就剩下劉備、孫權(quán)兩個(gè)對手了。他揮師南下荊襄，把劉備逼得棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，接著直指江東，要與孫權(quán)“會獵于江夏”。這就形成了明爭暗斗的多種復(fù)雜的矛盾。
 諸葛亮為爭取孫、劉聯(lián)盟，親赴東吳，當(dāng)時(shí)困難重重，還冒著生命危險(xiǎn)。但是他有膽有識，大智大勇。他到東吳的開場戲是“舌戰(zhàn)群儒”，回?fù)魱|吳主降派的挑戰(zhàn)。他“對答如流”面斥他們是“無父無君之人”、是“小兒之見”，“小人之儒”，從輿論上、道義上打垮了他們的囂張氣焰。
 （2）“西和諸戎，南撫夷越”的民族政策。
 諸葛亮主張“西和諸戎，南撫夷越”，早在“隆中對”中就提出來，這說明當(dāng)時(shí)民族矛盾已經(jīng)尖銳到生死攸關(guān)的地步了。“和、撫”則包含政治和經(jīng)濟(jì)雙重意義，必須在這兩方面給遭受殘酷迫害，血腥屠殺的少數(shù)民族以休養(yǎng)生息的機(jī)會。諸葛亮的高瞻遠(yuǎn)矚充分的體現(xiàn)在這里：倘要占據(jù)荊、益兩州作為統(tǒng)一全國的根據(jù)地，就必須處理好同雜居于荊、益兩州地區(qū)各民族的關(guān)系。如“七擒孟獲”中的孟獲，諸葛亮尊重他的人格，不辱不殺，七擒七縱，終于使這位“夷漢所并服”的夷帥，心服口服地歸降蜀漢。
 2、識勢——把握戰(zhàn)役全局的能力是諸葛亮智慧的精華
 （1）赤壁之戰(zhàn)中盡顯諸葛亮表現(xiàn)了大智
在“赤壁之戰(zhàn)”中，曹操擁兵八十三萬，而孫、劉只有三萬人，此時(shí)的戰(zhàn)爭便以斗智為主，在戰(zhàn)爭中，曹操分別中了東吳的反間計(jì)，殺了蔡瑁、張?jiān)蕛蓚�(gè)水軍都督。“苦肉計(jì)”，“詐降書”相信了黃蓋是真投降，“連環(huán)計(jì)”把三十船或五十船一排，頭尾用鐵環(huán)連鎖起來。這一連串的斗智，使孫、劉反守為攻，后發(fā)制人。“火燒赤壁”，一“燒”而定大局，整個(gè)“赤壁之戰(zhàn)”從表面看全是東吳以及周瑜的功勞，但諸葛亮才是“赤壁之戰(zhàn)”中真正的主角。寫周瑜，是為了襯托諸葛亮。周瑜的用計(jì)，都在諸葛亮的掌握之中。他還為周瑜出謀劃策，如周瑜想到“火攻”，與諸葛亮商量。周瑜先寫出掌中字，是一“火”字；諸葛亮出掌中字，也是個(gè)“火”字；兩個(gè)人大笑。后來周瑜把“火攻”的計(jì)劃都準(zhǔn)備好了，猛然想起一事，大叫一聲，往后便倒，口吐鮮血。諸葛亮前往探病，并給周瑜開了個(gè)藥方：“欲破曹公，宜用