論《阿Q正傳》的精神勝利法2

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論《阿Q正傳》的精神勝利法

摘要：阿Q精神勝利法表現(xiàn)為自欺欺人、自我陶醉；極自尊自負、瞧不起人；欺善怕惡、欺弱怕強；十分麻木、完全健忘。其實質(zhì)是一種自欺欺人的騙術和生活中弱者的典型思想和精神。這種精神既不利于個人的發(fā)展與創(chuàng)新也不利于社會的和諧與進步。但我們要利用其積極的方面來以良好的處世心態(tài)處理復雜的人際關系和創(chuàng)新社會管理促進社會和諧幸福。
關鍵詞：阿Q、阿Q正傳、精神勝利法

一 阿Q精神勝利法的表現(xiàn)
 魯迅的《阿Q正傳》描述了一個家喻戶曉的人物——阿Q。這位給人印象深刻的主人公曾幾何時引起人們極大的關注，且不說小說的時代背景對中國革命的積極影響，就阿Q本人的處世風格和精神狀態(tài)也備受爭議，尤其是阿Q體現(xiàn)出來的精神勝利法直至今天國家走向復興、社會走向和諧之際拿出來探討仍具有較大的現(xiàn)實意義。
 《阿Q正傳》里的阿不但生活貧困和不幸，而且還束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法。這種作為阿Q精神核心的精神勝利法可以解釋為：對自己的失敗和被剝削的地位不以為恥、反以為榮，或者根本不承認自己落后與被奴役，完全沉醉于臆想的自尊中；或者向更弱者（小尼姑）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落后。這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利。黃修已教授在《中國現(xiàn)代文學發(fā)展史》中對這種病態(tài)的精神勝利法有一段非常透徹又簡明的論述：“這就是他的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻”。這種精神勝利法“幫助”阿Q渡過了一次次艱難險阻，直至終其一生。其具體表現(xiàn)為：
 （一）自欺欺人、自我陶醉。你可以打他、罵他、屈辱他，但他卻對你不屑一顧，因為他早已在精神里戰(zhàn)勝你了，這就是阿Q精神勝利法的利害之處。面對一次次的失敗和屈辱，阿Q從來不敢正對現(xiàn)實或者努力反抗，反而總是喜歡用虛假的、幻想中的勝利實行自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱、自我陶醉。如當阿Q經(jīng)常遇到未莊閑人們的取笑和毆打，但他心里想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”然后也心滿意足地得勝走了，這就是自欺欺人。再如當阿Q被人逼迫說“人打畜生”并揪住辮子在墻壁上碰了四五個響頭后不到十秒鐘就心滿意足的走了，因為他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人、除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”，狀元不也是“第一個”么？這都體現(xiàn)了阿Q的自輕自賤和自甘屈辱。而在賭贏的一堆洋錢被搶走后用自打耳光而以為是打別人的耳光的“轉(zhuǎn)敗為勝”的辦法來“戰(zhàn)勝”對方，這體現(xiàn)了阿Q的自我陶醉。
（二）極自尊自負、瞧不起人。雖然阿Q處在社會最底層：無姓無家，也無固定職業(yè)，就連先前的“行狀”也渺茫，但他卻很自尊,所有未莊的居民全不在他眼睛里,甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。就連趙太爺、錢太爺這兩位大受居民尊敬的人，阿Q在精神上也獨不表格外的崇奉。加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，因為城里人把木板做的凳子