論《阿Q正傳》的精神勝利法1

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論《阿Q正傳》的精神勝利法
 [摘 要] 魯迅在《阿Q正傳》短篇小說中塑造了阿Q的形象，把這個人物的“精神勝利法”稱之為阿Q精神。阿Q自輕自賤，自大自夸，麻木健忘，欺軟怕硬，忌諱缺點，把失敗幻想成勝利，在精神勝利中逃避失敗的痛苦，卻不思改變失敗的事實。
 自《正傳問世》以來，阿Q精神已經作為國人的一種生活態度被越來越多的人認識．“阿Q”的精神勝利法可謂家喻戶曉．。
 [關鍵詞] 阿Q精神　生活態度　消極

 魯迅筆下的“阿Q”，是一個樸素的人物，是當時中國一個鮮活的具有民族特色的反面形象。 他一方面極度自負,一方面又極度自卑.這兩種變態的心理構成了當時落后的國民性.
一、縱向理解精神勝利法
 在某些情況下，這種精神可以起到減輕心理壓力，保持心態平衡的積極作用。挨了別人打，阿Q自罵一句“兒子打老子”，就把怨氣以出去了，平衡了。這就有如古語說的“退一步海闊天空”，是一種“絕對的樂觀精神”。
 但是這種“阿Q”的精神，也磨滅了人的進取心，使人在面對困境，逆境時，失去了挑戰的信心 第一，由于封建階級的殘酷壓迫。農民從一次次^造**的失敗中，錯誤的得出了^造**沒有出路的教訓，而不^造**又難以忍受現實的痛苦，于是，便只好尋求精神上的安慰；另一方面，就是退回內心，沉醉在躲避現實的虛幻中。正是由于農民缺乏抗爭精神，統治階級又為掩蓋事實而宣揚“精神勝利法”，致使廣大勞動人民難以擺脫悲慘屈辱的深坑。
 第二，由于自然經濟的閉塞，人們為了適應環境以維持個體的生存，從而泯滅了意志。農民在小國寡民自給自足的生活中，稍加滿足便夜郎自大，盲目排外。如阿Q鄙薄城里人，因為他們把“長凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細的蔥絲，凡是不合于未莊生活習慣的，在他看來都是“異端”。他既瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人，從自尊自大到自輕自賤，又到自尊自大，這種雙重人格是半封建半殖民地社會這樣典型環境里的典型的性格。
 第三，又由于農民在封建家長制的家庭中，只要是一家之長，無論家庭規模大小，社會地位高低，都有其絕對的權威。所以，越是在外面受辱受壓，就越是在家里稱王稱霸。生活地位的卑賤，完全被家庭地位的尊嚴所抵消。阿Q性格的特征恰恰是產生于愚昧階級本身。中國國民所處的惡劣環境和屈辱的地位與封建專制主義制度的桎梏造成了國民的心理變態和人性異化，從而產生出“精神勝利法”。
 魯迅先生筆下的《阿Q正傳》,有他寫作的時代背景，有他貶斥的那種“自輕自賤，自大自夸，化丑為美，麻木健忘，欺軟怕硬，忌諱缺點”的社會弊端,而對于現代精神高度緊張、生活節奏急劇加快的人們，阿Q精神勝利法還有它的積極意義,有的甚至會成為我們需要借鑒和效法的。