論《阿Q正傳》“精神勝利法”對調節心理健康的積極意義

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論《阿Q正傳》“精神勝利法”對調節心理健康的積極意義

[中文摘要] 《阿Q正傳》想通過阿Q的不敢正視現實，妄自尊大，自欺欺人等，以求得在精神上的勝利，來映射當時舊社會中國民普遍存在的這種劣根性，意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈”，希望可以以此來警醒那些抱著謀求精神上勝利的人們。可如果我們從新時代的今天來看阿Q的精神勝利法的話，其實當時“阿Q們”是很值得同情的，他們也有著很多的無奈，而精神勝利法如果運用得當的話也有著它積極的意義。
[關鍵詞] 阿Q精神勝利法 時代 心理健康 積極

 《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的作品之一，而其中被阿Q運用自如的“精神勝利法”則是文章的核心內容，魯迅先生想通過阿Q的不敢正視現實，妄自尊大，自欺欺人等，以求得在精神上的勝利，來映射當時舊社會中國民普遍存在的這種劣根性，希望可以以此來警醒那些抱著謀求精神上勝利的人們。可如果我們從新時代的今天來看阿Q的精神勝利法的話，其實當時“阿Q們”是很值得同情的，他們也有著很多的無奈，而精神勝利法如果運用得當的話也有著它積極的意義。
 一、從傳統角度看阿Q“精神勝利法”
 魯迅先生的《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命時期一個畸形的中國社會和普遍存在于當時社會的畸形的中國人的面貌。它的發表，有著特定的政治和文化背景，文章十分尖銳的批判了當時社會中普遍存在的心靈扭曲的舊中國人，同時也道出了千百年來中國人一直存在的劣根性。而其中的絕對男一號阿Q作為辛亥革命時期中國社會底層農民的一個形象集合：他是赤貧的雇農，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，這些巨大的痛苦都是難以想象的，無奈之下他唯有通過精神勝利法來回避殘酷的現實，以求得精神上的安慰。所謂精神勝利法，就是在現實生活中處于底層或是失敗的地位，但是卻不正視現實，通過妄自尊大、自輕自賤、恃強凌弱、健忘、以丑為榮等種種手法來自我陶醉于虛幻的精神勝利之中。如：阿Q的本家姓趙，但是，當趙老太爺跳過去給他一嘴巴：“你怎么會姓趙——你哪里配姓趙”的時候，阿Q沒有爭辯，只是用手摸著左頰退出去了；當人家嘲笑阿Q貧窮時，阿Q往往反駁：“我們先前——比你闊多啦，你算什么東西！”“我的兒子會闊得多啦!” ；“君子動口不動手！”阿Q歪著頭對王胡說。[《魯迅全集》第3卷,第55頁,人民文學出版社,1981年版。]但王胡不理會，把阿Q推出去六尺多遠，阿Q沒有去追王胡……魯迅先生通過對一個渺小的農民的描寫反映了若大一個社會的問題。阿Ｑ命運的悲劇根源不在辛亥革命，而在于其固有的本性。在欺壓與凌辱面前，阿Ｑ不能正視現實，進行反抗，而用畸形的方式來自我麻醉，以求精神上的撫慰。
 二、現代社會的“精神勝利法”
唯物辯證法認為：一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成（例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，電現象中包含有正電荷和負電荷，等等）。矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展。因此對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。[ 百度百科，唯物辯證法]魯迅先生創作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈”用以警醒世人，但由于特殊的時代背景在魯迅先生的筆下對“精神勝利法”的詮釋難免有一些極端。