封建禮教對愛情的摧毀

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論封建禮教對愛情的摧毀
[摘 要] 提起封建禮教，“三從四德’’,“惟命是從”，“人吃人”，等等詞語就會展現在我們的腦海里。它無形的給這個社會上了枷鎖，給社會中的元素——人烙上了思想上的烙印，人們只能背負著它，茍延殘喘而無法改變這“吃人”的事實。《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘述詩。它以描寫家庭，社會的種種矛盾，襯托出男女主人公為了捍衛愛情，沖出封建禮教，而奮不顧身墜入死亡的深淵的經過。
[關鍵詞] 封建禮教 枷鎖 吃人 矛盾 愛情
 禮既然是在社會中形成的，那么，在封建社會，禮就不可能不打上封建社會的烙印，反映出封建社會的社會現實和思想觀念。我們將反映封建社會特有的社會現實和思想觀念的禮教，稱之為封建禮教。封建禮教反映了封建等級觀念。封建禮教具有鮮明的階級性，地主階級的代表人物在制定禮教時，竭力保護地主階級的利益。最高統治集團在制定禮教時，也是根據統治集團的利益，而不是根據全民的利益。封建禮教，也就成為統治者剝削、壓迫人民的工具。
　　一、提出論點:
 在我國的古代，森嚴的封建制度束縛著人們，使他們無法打破所謂的倫理綱常而去追求自己的愛情。在這種背景下，想要擁有完全游離于禮教之外的愛情，對于大部分青年男女來講是非常不易的。《孔雀東南飛》故事發生在“漢末建安中 ”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，在婚姻制度方面就規定有“七出”，“天下無不是之父母”等等清規戒律。男女主人公正是處在這樣一個大的封建社會中，只能遵從這樣的社會制度。劉蘭芝是一個善良、聰明、堅強、重感情并忠于愛情的女子。焦仲卿善良孝順，懦弱拘謹，雖然忠于愛情卻不敢直面抗爭。焦母尖酸刻薄，蠻橫無理，獨斷專行，是捍衛封建禮教的主要人物。劉蘭芝的哥哥是一個冷酷無情，趨炎附勢，專橫跋扈的人，為了攀龍附鳳，而不惜犧牲自己妹妹的幸福。焦仲卿和劉蘭芝想繼續生活在一起，但焦母的百般阻擾，由于焦仲卿的軟弱無能，唯命是從，他遵從“百善孝為先”；劉蘭芝面對母親和哥哥的逼婚，而不敢反抗，但又忠于對焦仲卿的感情，最終不得不以死來捍衛自己的愛情。
 愛情，一直是人們所向往并追求的。可是真正的愛情碰上封建禮教卻只能演變成悲劇！
    二、論證論點：
 矛盾一：“十三能織素，十四學裁衣，……及時相遣歸。”一開始劉蘭芝就對丈夫焦仲卿訴說自己心中的苦悶，引出矛盾。劉蘭芝和焦仲卿感情深厚，但劉蘭芝犯了“七出”中的頭一條“無子”為婆婆所不容，一定要趕其回家。焦仲卿為了緩和矛盾，去找母親談話，由于焦母的專橫和焦仲卿的懦弱，矛盾既沒有緩解，還遭到母親的謾罵。
 矛盾二：蘭芝辭婆，焦母的無情更是讓矛盾進一步激化。
 矛盾三：蘭芝回家后，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動，可是其兄為了攀結權貴，步步相逼，劉蘭芝只能答應，但是她的心中已經做了最壞的打算。
 矛盾四：焦仲卿別母。焦仲卿回到家，走上廳堂拜見母親說：“今天風大又非常寒冷，寒風摧折了樹木，院子里的白蘭花上結滿了濃霜。兒子現在就象快要落山的太陽一樣，使得母親在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命像南山的石頭一樣長久，愿您的身體永遠健康又舒順！” 焦母的頑固和焦仲卿的守約，把矛盾推向了高潮。
這四次矛盾次次遞進，次次激烈。種種矛盾可以看出，封建的家長制度和封建禮教充當了殺害他們的儈子手，摧殘了一段美好的婚姻，扼殺了人們善良、淳樸的天性。然而被封建禮教制約而葬送真愛的不止劉蘭芝和焦仲卿。還有我們耳熟能詳的四大名著《紅樓夢》中的