試論《阿Q正傳》的精神勝利法

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試論《阿Q正傳》的精神勝利法

再次拜讀魯迅先生的《阿Q正傳》，要感謝這次學習機會，本次論文題目的選擇我猶豫再三還是決定甄選此篇。不僅僅是因為喜愛魯迅先生的作品，更多的是因為隨著年歲的增長，閱歷的加深，對“精神勝利法”有了一些自己的見解，不敢說獨到，但也絕對是發自內心的真實想法，今且試論一二，不當之處，請予斧正。
一、“精神勝利法”的由來
談到“精神勝利法”就必須先談到“阿Q”。這是魯迅先生筆下一個辛亥革命前后廣大被壓迫、落后、不覺悟的農民縮影，是一個封建社會統治下卑微的小人物。他勤勞、質樸而又愚昧、無知；落后、保守而又狹隘、狡猾；欺軟怕硬而又麻木健忘；最主要的是善于自欺欺人。這些性格中的“精髓”湊成了特有的“阿Q”精神，也就是我們所說的“精神勝利法”。
二、“精神勝利法”的“劣”
自“精神勝利法”問世以來，許多名篇大家，小渠周報屢論不息，其觀點鮮明均為多貶少褒。魯迅本人就曾說過“國民性必須改造，否則招牌雖換，貨色仍舊，口號雖新，骨子不變，革命必無成功之一日”，并說“要國民改變自己的壞根性”。這國民的壞根性，劣根性。就是《阿Q正傳》中表現的阿Q主義，即精神勝利法，通讀全篇，總結精神勝利法的劣性如下：
劣性之一：自欺欺人。阿Q在與人打架吃虧時，心里想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣……”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個”，隨即在精神上轉敗為勝。 這樣的品性，真正的代表了封建統治下的農民的精神弱點，即逆來順受、缺乏抗爭精神，致使廣大勞動人民難以擺脫水深火熱的生活。延伸到現在，就是我們所說的“鴕鳥思想”鴕鳥在每次遇到危險或是困難的時候都會把頭插進沙堆里，屁股留在外面。就如同我們現在的很多人在挫折面前選擇逃避并預先在心里為自己找好了N種逃避的借口，就是從不說服自己找一個前進的理由。長此以往，自欺欺人而不自知，他欺欺己而不自覺。習慣了逃避，什么尊嚴、理想全部拋之腦后，沉溺于自己編織的幻境之中，越發的頹廢、懦弱。
劣性之二：麻木健忘。即便剛剛被打完，他立刻忘記被打，而且很快便飄飄然起來。他永遠是得意的。他向“吳媽求婚“而嚇得吳媽又哭又鬧，可他卻轉瞬即忘，甚至跑去看熱鬧。這一點的描寫從更為深刻和更為廣泛的意義上進一步揭示了所謂精神勝利法所導致國民精神的缺陷和弊端。雖然現實生活中我們倡導大度寬容，可是文中的這種對苦難的健忘就如同精神鴉片般麻痹著人們奮斗的神經，前進的腳步。就如同我們現在每天都要吃著地溝油，穿著黑心棉，嘴里討伐幾遍，轉身卻依然還能悠然自得，安于現狀，這何嘗不是一種麻木？可見這種劣根就真的如同“打不死的蟑螂小強”一樣，不但面目丑陋，還會傳播“疾病”，毒害極大。
劣性之三：愚昧無知。如他在城里看到殺革命黨人，回未莊便炫耀自己的“見多識廣”——“你們可看見過殺頭么？殺革命黨，唉，好看好看……”一副得意的神情。他根本就沒有意識到這些革命者為什么會被殺頭？可見阿Q的愚昧，不覺悟到了何等地步，由此推及，阿Q僅是這些懵懵懂懂活著又懵懵懂懂死去的許多人的代表，他代表了王胡，也代表了小D和許許多多的閑人以及那些多半不滿足“以為槍斃并無殺頭這般好看”的看客們。他們和阿Q具有一樣的精神，愚昧、無知導致的落后。而“落后就要挨打”更是一個貫穿古今的硬道理，這是辛亥革命失敗的一個不利因素，也是無論何時何地都將制約社會發展的一個重要因素。
劣性之四：妄自尊大。所有未莊人，都不放在眼里，連趙太爺，錢太爺他也不格外的崇奉。未莊人少有進城的，他進了幾回城，便更加自傲了，嘲笑未莊人沒見識，沒見過城里的煎魚。他的名言是“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！”這固然表現了他那不可救藥的夜郎自大式的的可悲，同時也表現了精神勝利法的可笑。先哲說曾說過“人無才則傲”一個人越是缺少什么越是愛炫耀什么,盲目的自大除了會暴露自身缺點的同時還會盡失人心。人際交往中“人”是主體，試想一下，盡失人心會是一種怎樣的后果？
劣性之五：欺軟怕硬。受強者欺負后，他無可奈何，轉變去欺負弱小者，以此發泄他被欺侮后的不平之氣。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必須估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了，便說“君子動口不動手”；假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待。對抵抗力稍薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰的態度；對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕薄。“遇強則弱，遇弱則強，阿Q真是典型的代表之一。這點品性更是我所厭惡的劣中之劣，一味的老實欺負硬的怕，長此下去，必定從骨子里面透出了那種小人上媚下諂的“奴才”本色。可見，欺軟怕硬要不得。還是遵照這句話吧：“人下要把自己當人看，人上要把別人當人看”這是一種禮貌，更是一種覺悟。