淺談《西游記》中孫悟空的英雄主義

淺談《西游記》中孫悟空的英雄主義

一. 文獻綜述

所謂的英雄主義，按照《辭海》的解釋，就是“主動為完成具有重大意義的任務而表現出來的英勇、頑強和自我犧牲氣概和行為。”此外還有許多對英雄主義的定義。但大多數都強調了體現這種精神的個人行為的偉大及對社會意義。這些人在一個特定時代將具有一定的標桿和楷模特性, 并且將成為人們學習和仿效的榜樣。從古至今描述英雄小說數不勝數，明清時期小說尤為甚多。其中較為經典的就有吳承恩《西游記》中的主人公孫悟空。小說中大體描述孫悟空是其來歷非凡,是一個吸收日精月華而出生的石猴,從小學做妖怪,憑本事,掙了一個齊天大圣.又因桀驁不馴,偷吃蟠桃，大鬧天宮,惹了一場災難，被壓五指山。英雄的成長必定要經歷磨難。經過五百年的磨礪，使孫悟空的心智成熟了許多。又在觀音的指點下，終于脫離苦海，護唐僧西天取經，完成使命。這個階段是他的成長期，判斷力和思考力都與時俱進，再加上擁有火眼金睛，任何妖怪都難逃他的法眼。在西行路上，降妖伏魔，立下汗馬功勞，充分顯現出他的英雄本色。對于孫悟空的描述說的最多的應屬于他斬妖除魔和他表現出來的英勇頑強、奮不顧身的英雄主義從前到后著作影視劇也是頗多為之表現，現綜觀各位學者的分析，主要有以下幾點。

（一）嚴慶谷的《大圣年說大圣戲系列之孫悟空的英雄主義精神》中對孫悟空的英雄形象分析

文獻作者認為京劇劇目中有不少孫悟空戲，幾乎涵蓋了孫悟空在學藝、鬧天空、取經等各個階段所發生的故事。但是總結起來，其形象還是有較大共性，那就是具有強烈的正義感，好打抱不平，充滿英雄主義精神。用現在的話說，稱得上是一位無所不能的超級英雄。尤為經典的《三打白骨精》更能體現其英雄主義精神，在白骨精三次變身，悟空利用他的火眼睛睛看出妖怪本身，毫不猶豫三打白骨精，為此唐僧誤解悟空，念了一遍又一遍緊箍咒 ；可是悟空依然堅持真理，降妖伏魔，絕不容妖怪傷害師父。

（二）張蕾的《論西游記中孫悟空的人物性格》中無所畏懼的戰斗精神

該文獻作者認為孫悟空嫉惡如仇，勇于戰斗，只要取經路上有阻攔，有害于人的妖魔鬼怪，他都奮不顧身沖上前去捉拿、鏟除。比如陀羅莊的老人請他去捉拿蟒蛇精，他行了禮，說了句“承照顧了！”就出發去捉拿妖精了。孫悟空和唐僧都是為了能修成正果而取經，唐僧主張以“慈悲為懷”,而孫悟空主張“懲惡揚善”。在西天取經路上了，一場場降妖除魔的戰斗，孫悟空都主動上前迎接，這些都表現出無所畏懼的戰斗精神，最終的正果封號也是“斗戰圣佛”。

（三）王珊珊《西游記中的原型橫向、縱向分析》中孫悟空挺身而出奮勇當先

該文獻作者認為有英雄總會有魔怪，英雄魔怪總是不可分離。在《西游記》中這種對比較為明顯。孫悟空護唐僧西天取經是一條與妖魔斗爭的路。在這條路上，不停地出現妖魔鬼怪，阻止唐僧西天取經。孫悟空是三個徒弟中本領最強的，也屢次救出唐僧，和豬八戒和沙僧相比，孫悟空就是個大英雄。而西天取經路上經歷的九九八十一難，每一難幾乎都是孫悟空和妖魔鬼怪的斗爭，也就是這些斗爭越發表現出孫悟空的挺身而出奮勇當先。

（四）李志梅的《是反叛的英雄,還是任性的妖魔— — “大鬧天宮”中的孫悟空形象再分析》中對孫悟空的分析

李志梅認為一些持“反叛”說的學者們所持的證據并不能斷定孫悟空是反叛的。反叛的證據一是孫悟空見玉帝只唱個喏、不下跪這一典型細節,二是他那“皇帝輪流做,明年到我家”這一著名宣言。的確,在這些舉動中,可以看出孫悟空不同于天宮官員們卑躬屈膝,但也不能以此斷定他是反叛的。加之天生天養，后來的大鬧天宮頂多也算妖魔。正因為大鬧天宮的孫悟空是個妖魔,所以他后來皈依佛門、懺悔鬧天宮的行為就不能再被斷定為“叛變” ,而只能認為由妖而佛的開始。事實上,孫悟空的英雄形象是在取經路上護唐僧降妖魔、為人間打抱不平經歷九九八十一難中塑造出來的。

二、論文提綱

（一）是正是邪的英雄

1.大戰黃袍怪

2.車遲國求雨

3.虛設釘耙宴

（二）個人的英雄主義

1.大戰二郎神

2.地府改命

3.大鬧天宮

（三）行走人間的正義

1.通天河扮童子捉妖

2.比丘國顯神威救孩童

3.烏雞國救主

（四）一二三，再而三，不放棄

1.奪寶蓮花洞

2.智取紅孩兒

3.三打白骨精

三、 參考文獻

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