鮑照詩歌創作藝術分析(一)

鮑照詩歌創作藝術分析

【摘要】鮑照的詩歌作品不但真實地反映了他所處的時代,而且集各體之成就,使生命多坎坷的鮑照成為詩壇獨領風騷的一代名家。本文通過對鮑照古詩和樂府創作藝術的具體分析,來展示其獨有的魅力。

【關鍵詞】鮑照;古詩;樂府;創作藝術

鮑照在中國詩歌詩運轉關的宋代起到了承前啟后的作用,他不但發展了詩歌形式,有不少詩篇從句數、章法、對仗、聲律上都成為后世永明詩人以及唐人律詩、絕句的雛形。鮑照潛心于詩文創作,在七言歌行體的發展上也做出了重要的貢獻。

一、奇險深曲、氣急色濃之古詩

1.鮑照詩歌介紹

鮑照古詩現存113首,其中五言古詩108首,四言古詩4首,七言古詩1首。《文選》所錄鮑照古詩有九首之多,大體分歸于詠史、游覽、行旅、雜擬、雜詩五個部分。這樣的分法也是符合鮑照古詩整體內容的。其中又以游覽和行旅居多,合算下來凡32首。清人葉夑在《原詩·外篇下》說:“六朝之詩,始知烘染設色,微分濃淡;而遠近層次,尚在形似意想間,猶未顯然分明也!”他所指出的六朝詩人寫山水、摹意象的特點在鮑照詩歌中亦有體現。就時代背景而言,鮑照在謝靈運、顏延之之后能把行旅、游覽中所見到的山水景象極貌寫物、窮力追新的風氣傳承下來,這樣的行為本身就是一種努力。如他在臨川王幕府時作的《登廬山》,全詩共10聯,20句,凡百字。詩頭開門見山,一句“懸裝亂水區,薄旅次山楹”,斗然發語,將讀者的視線直接拉入詩人筆下,山勢“懸裝”,行人“薄旅”,顯得很有骨力。如果這一句還算有陳述語氣的話,下句則有萬里奔騰、激瀑飛蕩之感,“千巌盛阻積,萬壑勢回縈”,張弛的力度在“千”與“萬”的對仗中強有力地傳遞了出來。由此發端鋪排下去,紛紛擾擾的景物洶涌而來:洞澗、聳樹、松磴、云竇、陰冰、炎樹、晨鹍、夜猿、深崖、穹岫等,深山大川無人踏足處的神秘、荒蠻景象被逼真地展示出來,讓人在緊張的氣氛中感受詩篇聲色大開所帶來的震撼。這些景物無不顯得獨特,不經歷艱險的旅程是難以接觸到的。無怪乎方東樹說:“欲學明遠,須自廬山四詩入,且辨清門徑面目,引入作澀一路……無一筆涉習俗常境,”陳胤倩亦嘆曰:“堅蒼,其源亦出于康樂。幽雋不逮,而矯健過之。寫景自覺森然。”眾所周之,謝靈運是山水詩創作的大家,“作為不祧之祖,其詩森蔚瑰瑋,典重精工,藻耀高翔,富艷難蹤”,在上流社會有著深遠而廣泛的影響。鮑照作為后學,又有想躋身上流社會的愿望,因此謝靈運這樣備受青睞的山水詩模式必然成為他學習的對象。但是,正如葉夑所言,詩歌中這些形象布置尚且處在寓目則書而略顯雜亂無章的狀態,還沒有達到如盛唐詩歌那樣濃淡遠近層次一一分明的地步。也就是聲色大開,繽紛雜亂而未見鱗次櫛比,缺乏時空想象。鮑照集中有眾多此類性質的作品,倘偶一讀之,也還有新鮮感,然連續讀下去,便會有壓迫和乏味感產生。這也是鮑照這類詩歌影響不是很大的原因。細讀這些詩歌,還會發覺鮑照較之于大謝在某些本應避免的問題上愈發深陷下去。謝靈運詩中尚且有引用典故,尚有玄思,而鮑照此類山水詩則幾乎不用典,也不發多少議論,似乎純粹攝像鏡頭聚焦于奇山異水一般顯得凝重,而且大量自造的生僻詞匯,缺乏生氣和流傳度。前人王壬秋就指出“數首非不刻意學康樂,然但務琢句,不善追神。”沈德潛《古詩源》中也說鮑照“五言古雕琢與謝公相似,自然處不及。”可見,鮑照在山水游歷詩中走向了過于追求巧似之筆,過分講究寫實,反而失去了風景自身的神韻,成了一堆無序的繁花,讓人望之迷目,讀之茫然。但是,我們也不能因此就否定了鮑照五言古詩的價值。單單就每首詩歌詩中的聯句而言,苦心孤詣于字句創新的鮑照還是會給我們帶來不少意外的驚喜和震動的。在詩句中,他對動詞多有講求,對名詞多有拓展,對形容詞也避去俗套。如“昏昏蹬路深,活活梁水疾”(《從庾中郎游園山石室》)一句,寫山間的光線陰暗及山澗的流水淙淙,使用一個“昏昏”,一個“活活”。疊字十分巧妙地將形態傳達了出來。尤其是“活活”二字用的更是發人所未發,極見筆力。又如《登翻石峴》:“高山絕云霓,深谷斷無光”。“高山”、“深谷”已見蒼茫宏敞之氣魄。而“絕”、“斷”二字更有如千鈞之力加于文辭,給人以斬釘截鐵的大氣之美。再如《發后渚》中“涼埃晦平皋,飛湖隱修樾”,“孤光獨徘徊,空煙視生滅”,“途隨前峰遠,意逐后云結”等,前二聯形容詞“涼、飛、孤、空”,動詞“晦、隱、獨、視”都頗有幾分味道,最后一聯更有一種幽遠的意味流淌。此都為鮑照天才詩力的表現。