鮑照詩歌創作藝術分析(二)

二、抗音吐懷,每成亮節之樂府

鮑照樂府詩的成就,前人已經有多種多樣的分析,有從結構上看其發端的,有從內容上具體分析其特色的,有分析其文本押韻、修辭的,不一而足。這里,我們僅僅從幾個簡單的方面大體談談鮑照的創作方法。

首先看鮑照樂府緣何而發,所發又是何嘆。鮑照樂府被稱作“感于哀樂,緣事而發”的代表,統觀這八十多首樂府,其所發的感慨不外乎以下幾點:①感于生命短促,《代蒿里行》、《代挽歌》,發“人生良自劇,天道與何人”之慨; ②感于行旅艱難,《代東門行》、《代門有車馬客行》,發“食梅常苦酸,衣葛常苦寒”、“羈客離嬰時,飄搖無定所”之感;③感于仕途坎坷,《代放歌行》、《代東武吟》、《代別鶴操》、《代邊居行》,發“今君有何疾,臨路獨徘徊”的困惑;④感于女子心聲,《代陳思王京洛篇》、《代白頭吟》、《代朗月行》,發“人情賤恩舊,世議逐衰興”的憤懣; ⑤感于保家衛國,《代陳思王白馬篇》、《代出自薊北門行》,發“投軀報明主,身死為國殤”的壯志; ⑥感于游仙遠遁,《代升天行》、《蕭史曲》,發“何當與汝曹,啄腐共吞腥”; ⑦感于今昔對比,《代陸平原君子有所思行》、《代堂上歌》,發“器惡含滿欹,物忌厚生沒”的警戒; ⑧感于游俠之不遇,《代結客少年場行》,發“今我何獨為,坎壈懷百憂”的懊惱; ⑨感于貧窮困頓生活,《代貧賤苦愁行》,發“以此窮百年,不如還窀穸”的無奈。由此可見,鮑照樂府整體感覺是沉郁的,其所寫作的由頭也是大多基于“世路艱難及離別悲傷之意”,故頗顯傷感。發這樣帶悲劇色彩的感慨是極容易引起人們世亂身離的共鳴的,這也是鮑詩為后世文人,尤其是像杜甫、孟郊這樣苦吟類詩人激賞的一個緣由。具體看看鮑照表達抑郁情感 ,抒發不平憤慨所使用的方法,包括語言、意象、興象等。放眼鮑照樂府,在語言使用方面,幾乎沒有什么表意喜悅,色彩溫暖的詞匯,往往都是表達諸如“恨、怨、愁、哀、思、悲、憂、嘆”等所謂令人“腸斷”情緒的字眼。像“情難復,恨難追”;“兩相思,兩不知”;“怨君恨君恃君愛”;“令我愁思悲恨多”;“拔劍擊柱長嘆息”;“長嘆至天曉,愁苦窮日夕”,此類愁怨頗盛的詞語,幾乎在鮑詩中處處可見。此類詞語直接傾吐了詩人怨悱不平的心聲,在渲染詩歌氛圍上起到了不小的作用。當然,這樣的表述,雖然達到了陳胤倩所說“淋漓盡情,句亦蒼古”的效果,但一味地摹承前代漢樂府、魏晉文人樂府這種略顯直白的方式,似乎還不夠含蓄、婉轉,給讀者缺少意猶未盡的感覺。再有詩歌意象上,為了配合所表達的情緒,詩中多出現“蓬、藿、苔、酒、涕淚、露、霜、風、塵、離雁、別鶴、斑鬢”等中國詩歌中的傳統意象。其中尤以“蓬”、“酒”、“涕淚”居多,如“即事轉蓬遠,心隨雁路絕”;“蓬去舊根在,連翩折不回”;“行嘆復坐愁,酌酒以自寬”;“斗酒安可酌,尺書誰復陳”。蓬,在中國傳統文化中一直是代表離亂的符號,是詩人們表達身世飄零,四處奔波,無處安身立命的最佳喻象。酒,則是失意文人們最常用來借以釋懷的東西,詩人們借酒澆愁,企圖暫時緩解目前的愁苦。可以說,這些意象在鮑照樂府詩中屢見不鮮,成為詩人抒發悲婉情愁的又一組代言詞。從樂府發展的過程來看,意象的運用在構筑詩歌意境方面的作用有所欠缺,似乎只是表情達意的符碼,通過它們,作者對苦與樂、愛與恨、生與死的感觸完完全全表達出來,而這類即目寫心的感興意象如果不能真正融合到一起,不能凝聚足夠的情感,往往會像命題作文一樣乏而無味。而鮑照的樂府恰恰避免了這一點,他筆下流淌的情感是激動和澎湃的,因而他所組織的這些意象也是暢達地勾連組合成一團壯麗豪放、沉郁頓挫之氣。這也是大作家們共通的特點,在平淡之中見真奇。由此可知,鐘嶸《詩品》所謂“含茂先之靡嫚”只說對了一半。詩歌意象是靡嫚的,但內在的情懷是奔放的,詩風因而也是遒健的。

總結

綜上所述,鮑照在我國文學史上所做出的貢獻是不可磨滅的。他的作品不但真實地反映了他的時代,而且集各體之大成,成為獨領風騷的一代名家。他所走過的創作道路也向后人證實了這樣一條真理:藝術只有扎根于生活的土壤,發自真摯的思想感情,才能獲得永久的生命。

參考文獻

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