料應厭作人間語 愛聽秋墳鬼唱時

論文編號:HY2603  論文字數:10440,頁數:07

料應厭作人間語  愛聽秋墳鬼唱時—淺論《聊齋志異》中的鬼形象
［提要］《聊齋志異》有七十多篇寫關于鬼的故事，并通過這些鬼故事塑造了各種各樣的鬼形象，本文認為這些鬼形象按其本質，大體可分為以下三種：一為恐怖的猙獰厲鬼；二為多具人情，和易可親的善鬼；三為對某物執著迷狂的癡鬼。蒲松齡通過對這些鬼形象的塑造，寄托了自己“孤憤”。同時，這些鬼形象也承擔著一定的現實意義和一定的社會文化功能。
［關鍵詞］   蒲松齡    《聊齋志異》    鬼形象     分類
 
中國的鬼文化源遠流長，魯迅先生說：“中國人本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道日熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。因此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋,特多鬼神志怪之書”（《中國小說史略》）。這類講述了鬼故事的鬼神志怪之書首推干寶的《搜神記》，晉宋之初陶潛的《搜神后記》，劉宋臨川王劉義慶的《幽冥錄》。那么到底什么是鬼呢？《說文》：“鬼，人死歸為鬼，從兒，⊕象鬼頭。”一般認為鬼是人死后離開形體而存在的精靈或死亡的祖先，或萬物的精靈。①徐華龍先生在1994年出版了一部包羅萬象的《中國鬼文化大辭典》，可見在民間流傳的鬼故事一直是一種文化，受到人們的重視。更有趣的是清泉先生1929年在廣州《民