論《四世同堂》與國(guó)民性

論文編號(hào):HY2558  論文字?jǐn)?shù):11489,頁(yè)數(shù):08

論《四世同堂》與國(guó)民性
[內(nèi)容摘要]：《四世同堂》是一部對(duì)民族文化進(jìn)行偉大而深刻的反思的作品，更多暴露了國(guó)民性格中的惶惑、偷生、封閉保守、缺乏冒險(xiǎn)精神與英雄氣概的弱點(diǎn)，把文化反思、民族反思置于特定時(shí)代環(huán)境，使其批判更具有現(xiàn)實(shí)性、悲劇更有警醒作用。
［關(guān)鍵詞］:　國(guó)民性；文化問(wèn)題；文化形態(tài)；文化反省意識(shí)
 
在歷來(lái)的老舍研究中，《駱駝祥子》總是比《四世同堂》受推崇。不同版本的文學(xué)史著作無(wú)一例外地把《駱駝祥子》看作老舍的代表作。在近年出版的《老舍創(chuàng)作論》中，《駱駝祥子》被譽(yù)為老舍“創(chuàng)作道路上的高峰”，而《四世同堂》仍然不過(guò)是塊“豐碑” ——“豐碑”怎么也高不過(guò)“高峰”。造成這種情形的原因主要有兩點(diǎn)。一是政治原因。《四世同堂》寫(xiě)的是淪陷地區(qū)人民的“惶惑”、“偷生”和“饑荒”，亡國(guó)奴們寄希望于蔣介石的“國(guó)軍”（不是共產(chǎn)黨八路軍）、向往青天白日旗（不是五星紅旗），因此它當(dāng)然不如《駱駝祥子》這部以“勞動(dòng)人民”為主人公的作品更適合新中國(guó)成立后三十余年間的政治環(huán)境（改革開(kāi)放以后“勞動(dòng)人民”似乎有些“降價(jià)”）。二是出版方面的原因。《四世同堂》只在解放前出版