試論《白鹿原》的人格精神

論文編號:HY2368  論文字?jǐn)?shù):8707,頁數(shù):05

試論《白鹿原》的人格精神
 
 [摘  要] “尋根”文學(xué)在很大程度上是在理性反思基礎(chǔ)上的一次對民族傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識和再挖掘。《白鹿原》作為其中最成功的代表之作對傳統(tǒng)文化（在文本中主要對儒家文化）進(jìn)行穿越時，既超越了同時代的同類文本，又體現(xiàn)了時代的限制,陷入了迷朦之陣。
 本文試圖對《白鹿原》提供的人格精神方面進(jìn)行反思，從正反兩方面進(jìn)行了論述。
      
  [關(guān)鍵字]   人格   道德   反思   儒學(xué)   尋根
 
白嘉軒在小說中始終是一個有血有肉的活生生的形象。他在六娶六喪，又經(jīng)失父之大不順之后，為求得“白鹿”吉兆而費盡心思與鹿子霖?fù)Q地。他的老謀深算和有聲有色的表演令鹿子霖都遜色三分。而這種因利害“義”的損人利己，踐義重利的做法在小說中被陳忠實利用人物本身的生命強(qiáng)力和生命智慧的光芒掩蓋起來，深藏不露。同樣，作者毫不理會他已定格的“無可挑剔的民族人格”形象，在設(shè)置白嘉軒和鹿三之間的關(guān)系時往往在“義”中夾雜著“利，”并且以白嘉軒在原上種植鴉片致富發(fā)家來充分表現(xiàn)白嘉軒對“利”的攫取。在小說接近尾聲時，白嘉軒為不育的白孝義求嗣，更巧妙安排了向兔娃借種的一曲“明修棧道，暗渡陳倉”之戲。白孝義久婚無嗣，冷先生診斷毛病出在自己人（即白孝義）身上并建議孝義媳婦上一回“棒槌會”。“棒槌會”是安排因男性性功能障礙而欲求后