新時(shí)代下的孝道觀

論文編號(hào):HY2012  論文字?jǐn)?shù):5750,頁(yè)數(shù):05

新時(shí)代下的孝道觀

[內(nèi)容提要]“孝為百行之首。”圣人云： “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，孝道在治理國(guó)家時(shí)可以起到“其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治”的巨大作用。而在倡導(dǎo)和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，忤逆現(xiàn)象不絕，不孝之事常聞。筆者在此就《孝經(jīng)》對(duì)孝道這一社會(huì)行為加以分類、淺析，以期能對(duì)提升人們的孝道觀，滌蕩社會(huì)風(fēng)氣，規(guī)范人們的社會(huì)行為有所作用。
[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代   孝道觀
 
 讀《二十四孝》，對(duì)“孝”字有所感悟。
 “孝”字由兩部分構(gòu)成，上“耂”下“子”。“耂”可看成“老”而無“匕”（“匕”古作“飯勺”解），“耂”中的“ノ”可看成一人搖搖欲倒；土的位置位于其肩。一些上了年紀(jì)的人常自稱“土已埋到胸脯了”，“土已埋到脖子了，不中用了”，故從土，稱老朽。“耂”視為老而無匕即人老到了不能直立而欲倒，衣食不能自理而無“匕”，此時(shí)“子”來代“匕”，供其衣食，且使處于欲倒的“ノ”得以平衡站立。如此看來，其“子”所行即為孝行，此子則為孝子。子如不能去代替“老”中的“匕”，則不能稱為孝子。我想這可能是先圣蒼頡造此字的本意吧。“孝”字反映了古人對(duì)父子這一人倫關(guān)系的認(rèn)識(shí)。