論民間文學藝術(shù)作品的法律保護

論民間文學藝術(shù)作品的法律保護

民間文學藝術(shù)作品是一個民族、一個國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國是一個歷史悠久、幅員遼闊的國家,其中蘊含著豐富多彩的民間文學藝術(shù)作品。民間文學藝術(shù)作品記載著我國古老的文化記憶和民族基因,構(gòu)成了民族文化的根源。然而在現(xiàn)代化的進程中,民間文學藝術(shù)作品正面臨著前所未有的生存困境,由于立法的缺陷,各種濫用民間文學藝術(shù)的現(xiàn)象層出不窮。比較典型的有“西部歌王”王洛賓將一系列由他親手收集整理的民歌賣給臺灣商人引發(fā)侵權(quán)爭議、黑龍省江饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)人民政府因一首膾炙人口的《烏蘇里船歌》訴郭頌、南寧市人民政府、中央電視臺等侵犯著作權(quán)案、有“黔州蠟染第一案”之稱的民間藝術(shù)家洪福遠與貴州安順民族服裝廠的著作權(quán)糾紛案、陜西民間剪紙藝人白秀娥訴國家郵政局、國家郵票印制局侵犯著作權(quán)案、上海美術(shù)電影制片廠和臺灣中央電影事業(yè)股份有限公司聯(lián)手推出動畫版《梁山伯與祝英臺》產(chǎn)生版權(quán)爭議、迪斯尼根據(jù)我國廣為流傳的民間故事“花木蘭從軍”為原本制作出動畫片《花木蘭》引起國人不滿,這些爭議都與民間文學藝術(shù)的保護問題有關(guān)。到底何謂民間文學藝術(shù)作品對民間文學藝術(shù)作品的保護范圍如何民間文學藝術(shù)作品的權(quán)利主體是誰國家應(yīng)采取何種保護模式對民間文學藝術(shù)進行保護只有弄清楚這些問題,才能解決上述糾紛所爭議的問題,從而更有效地保護民間文學藝術(shù)作品。

作為一個歷史悠久的多民族國家，我國各族人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造并傳承了浩如煙海的民間文學藝術(shù)作品，這些民間文學藝術(shù)作品無疑是祖先留下的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度在保護各種智力創(chuàng)作與創(chuàng)造之“流”時，卻忽略了對“源”的保護，而傳統(tǒng)知識，尤其是民間文學藝術(shù)作品正是創(chuàng)作之“源”的重要組成部分。與許多發(fā)展中國家一樣，高新技術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)產(chǎn)權(quán)方面是我國的弱勢，而包括民間文學藝術(shù)作品在內(nèi)的傳統(tǒng)知識方面則是我國的優(yōu)勢。

目前，我國民間文學藝術(shù)作品保護的形勢是嚴峻的。經(jīng)濟大潮的沖擊、生活方式的迅速轉(zhuǎn)變，致使一些民間文學藝術(shù)后繼乏人而隨時有滅失的危險；民間文學藝術(shù)保護力量薄弱，資金和人力不足，使不少民間文學藝術(shù)處于自生自滅的狀態(tài)；而另一方面，一些文化資源流失到海外，被外國人無償利用大賺其錢。種種現(xiàn)象，令人扼腕，也引起了筆者對民間文學藝術(shù)作品法律保護的思考。 對民間文學藝術(shù)作品進行近代意義上的法律保護始于 20 世紀 50 年代，當時非洲、南美等地的一些不發(fā)達國家為了對抗對民間文學藝術(shù)作品的不適當利用，尤其是域外人在不給予其發(fā)源地人民任何回報情形下的商業(yè)利用，相繼進行了國內(nèi)立法，并進而要求在國際層面建立民間文學藝術(shù)作品法律保護機制。到目前為止，世界上在版權(quán)法或地區(qū)性版權(quán)條約中明文保護民間文學的國家已超過 40 個。多數(shù)發(fā)展中國家認為，民間文學藝術(shù)作品是一個國家或民族的“文化遺產(chǎn)（cultural heritage ） ” 、 “ 傳統(tǒng)遺產(chǎn) (traditional  heritage)” 或 “ 公共文化資源 (cultural  public domain)”，應(yīng)受到法律保護，至少原生境外人士欲進行商業(yè)利用，必須付費。從整體上看，發(fā)達國家則認為民間文學藝術(shù)作品是歷史遺留給全人類的財富，人人得依自己之需取而用之。

聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織在促進民間文學藝術(shù)作品法律保護方面做了大量開拓性的工作。1976 年，兩組織在突尼斯召開了政府專家委員會，通過了《為發(fā)展中國家制定的樣板版權(quán)法》，一批發(fā)展中國家根據(jù)該法的精神把民間文學藝術(shù)作品納入到其本國著作權(quán)立法中。1982 年，兩組織在日內(nèi)瓦召集的政府專家委員會上通過的《關(guān)于保護民間文學藝術(shù)表達以抵制非法利用和其他不法行為的國內(nèi)法律示范性特別法條》更是取得了豐碩成果。《示范法條》對民間文學藝術(shù)表達下了定義，規(guī)定了民間文學藝術(shù)表達的使用原則，以及對侵犯民間文學藝術(shù)表達形式的行為的處罰等。

民間文學藝術(shù)作品作為保護客體，其自身的復(fù)雜性決定了對其進行的研究也是多維發(fā)展，學者們各自以自己構(gòu)筑的平臺為基礎(chǔ)展開研究，彼此對話、交流、借鑒顯得不足。民間文學藝術(shù)作品的形式特征是客觀的，第一性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。法律則是第二性的，是主觀的和可選擇的，我們對民間文學藝術(shù)作品提供法律保護和開展研究無疑應(yīng)從民間文學藝術(shù)作品的客觀屬性出發(fā)。共同的出發(fā)點并不意味著相同的終點，畢竟還要考慮不同的文化價值觀、紛繁復(fù)雜的利益博弈等變量。但相同的出發(fā)點畢竟為研究的求同存異提供了客觀基礎(chǔ)，可以預(yù)見民間文學藝術(shù)作品某種限度的統(tǒng)一的國際保護標準是可能的。

我國是一個歷史悠久、民族眾多、文化傳統(tǒng)豐富的國家，傳承下來的民間文學藝術(shù)作品浩如煙海。遺憾的是，我國對民間文學藝術(shù)作品的立法保護還很不完善，遠遠不能滿足保護民間文學藝術(shù)作品的迫切現(xiàn)實需要。有鑒于此，本文特在考察各國立法以及有關(guān)國際公約和地區(qū)性條約的基礎(chǔ)上，對民間文學藝術(shù)作品的概念、保護范圍、權(quán)利歸屬、權(quán)利內(nèi)容等若干重要問題進行了分析研究，對國內(nèi)相關(guān)的爭議進行了評析，并就我國應(yīng)當如何構(gòu)建民間文學藝術(shù)作品法律保護制度提出了自己的一孔之見，以期能為完善我國的民間文學藝術(shù)作品法律保護制度提供一些參考。