論民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(二)

    (二)民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體

    1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)主體。民間文學(xué)藝術(shù)作品是在特定民族或特定區(qū)域的群體間世代相傳，體現(xiàn)該民族或區(qū)域群體社會歷史和文化生活特點的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從本質(zhì)上講，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)主體難以確定，其最初的創(chuàng)作主體可能是個人，但隨著歷史的推移，這類作品常常是一個地區(qū)、一個民族的許多人經(jīng)過世代相傳、模仿、發(fā)展而創(chuàng)作的成果，并在流傳的過程中不斷被加工、完善，逐漸成為特定地區(qū)、特定民族的群體作品，已不具有創(chuàng)作者的個性特點，而具有鮮明的民族風格和地方特色，因此，我們將民間文學(xué)藝術(shù)作品視為是特定民族群體共同創(chuàng)造的智力成果，其所有權(quán)和版權(quán)應(yīng)歸屬于產(chǎn)生民間文學(xué)藝術(shù)作品的特定民族群體。

    《烏蘇里船歌》、《想情郎》等是赫哲族世代傳承的民間曲調(diào)，是赫哲族民間文學(xué)藝術(shù)的組成部分，是赫哲族群體共同創(chuàng)作并擁有的精神文化財富。它不歸屬于赫哲族某一成員，但又與每一個赫哲族成員的權(quán)益有關(guān)。

    2．與民間文學(xué)藝術(shù)作品相關(guān)的其他權(quán)利主體。一些民間文學(xué)藝術(shù)作品在流傳的過程中是零散的，經(jīng)由特定的人對其進行收集、整理，才形成了著作權(quán)法意義上的“作品”，因此應(yīng)當尊重這些收集者、整理者的勞動。由于他們是以民間文學(xué)藝術(shù)作品為素材，在創(chuàng)作過程中加入了自己的構(gòu)思和選材，因此，他們創(chuàng)作的作品屬于一種完全意義上的具有獨創(chuàng)性的作品。按照我國《著作權(quán)法》第12條規(guī)定：“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品，其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理入享有，但行使著作權(quán)時不得侵犯原作品的著作權(quán)”，賦予這些收集者、整理者以演繹作者的身份，其著作權(quán)的具體行使辦法參照《著作權(quán)法》的規(guī)定。

    (三)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)的行使

    鑒于民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)主體的特殊性，其著作權(quán)的行使，應(yīng)以權(quán)利歸屬與權(quán)利行使分離為宜。

    1．民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利行使。由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)主體是一個群體，具有集體性，在具體的行使權(quán)利的過程中，無法明確具體的權(quán)利行使主體，因此，必須許可或授權(quán)一個明確的主體代為行使。我國是一個擁有五十六個民族的國家，對少數(shù)民族和漢族的民間文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)區(qū)別對待。

    首先，對少數(shù)民族來說，民間文學(xué)藝術(shù)作品屬于產(chǎn)生這些作品的特定民族群體，但是，如果特定民族群體共同主張權(quán)利，如何確定該組織的效力?因此，對于我國少數(shù)民族地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)力行使，可以參照2003年12月北京市高級人民法院對《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案的判決，該群體所在地的人民政府可以代替該群體行使訴訟、對使用作品的個人或組織收取費用等權(quán)利。

    其次，對于漢族來說，其分布范圍廣泛。從便于操作和維護民族文化的角度，國家應(yīng)當作為該比間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體，在具體行使過程中，可以授權(quán)行政主管部門或組織代為行使。

    2．作者身份不明的作品的權(quán)力行使。對于那些作者身份不明的作品，同時也無法推定合法所有人的，根據(jù)《著作權(quán)法》的規(guī)定由國家享有對該作、品的權(quán)利。然而，國家作為一個特殊的主體，很多時候不能自由的行使其權(quán)利，因此，國家可以設(shè)立或委托一個專門機構(gòu)(如國家文化行政部門)，具體行使這種作者身份不明的作品的著作權(quán)。該機構(gòu)對內(nèi)負責民間文學(xué)藝術(shù)作品的挖掘、整理和保護工作，具體組織民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理和利用；對外可以追究歪曲、篡改、丑化民間文學(xué)藝術(shù)作品的人的責任，向商業(yè)性利用民間文學(xué)藝術(shù)作品的人收取合理的費用。  

    (四)民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利內(nèi)容

    盡管民間文學(xué)藝術(shù)作品不同與其他著作權(quán)客體，但也有很多相似之處。民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利內(nèi)容也可以分為兩方面：一是人身權(quán)，二是財產(chǎn)權(quán)。

    1．民間文學(xué)藝術(shù)作品的人身權(quán)

    在人身權(quán)方面，包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)。對民間文學(xué)藝術(shù)作品的演繹作者來說，完整的享有這四項著作人身權(quán)，不存在部分行使的問題，而民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)主體卻只能享有其中的部分權(quán)利。首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品是集體創(chuàng)作、世代相傳的，為本民族或本區(qū)域成員所熟知，無需經(jīng)過發(fā)表就可以達到公開的效果，因此不存在發(fā)表權(quán)的問題。其次，民間文學(xué)藝術(shù)作品沒有具體、明確的作者，因此也無法行使署名權(quán)，但其他人或組織在引用該作品時必須注明其來源。除此之外，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)主體可以行使對該作品的修改權(quán)和保護作品完整權(quán)。

    2．民間文學(xué)藝術(shù)作品的財產(chǎn)權(quán)

    著作財產(chǎn)權(quán)是指作者等著作權(quán)人依法通過各種方式使用作品并獲得報酬的權(quán)利，主要包括作品的使用權(quán)和獲得報酬權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體也不例外地享有這兩項權(quán)利，具體包括復(fù)制、展覽、放映、表演、改編、翻譯作品及獲得報酬的權(quán)利。此外，為了鼓勵民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展和傳播，其著作權(quán)人還享有對作品的許可使用權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。但是基于民間文學(xué)藝術(shù)作品作為民族文化產(chǎn)物的特殊性，其權(quán)利主體對其財產(chǎn)權(quán)進行轉(zhuǎn)讓時，應(yīng)當受到一定的限制。該轉(zhuǎn)讓必須是不能或不可能導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵有遭到破壞或破壞的危險，必須保持其特殊屬性。為確保民間文學(xué)藝術(shù)作品不受歪曲，以及產(chǎn)生該民間文學(xué)藝術(shù)作品的來源地群體的精神權(quán)益和物質(zhì)權(quán)益不受侵害，應(yīng)建立民間文學(xué)藝術(shù)作品的使用許可及收取使用費制度。除民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作群體成員以其歷史上形成的方式使用和法定合理的使用范圍外，對民間文學(xué)藝術(shù)作品的商業(yè)性使用，如對民間文學(xué)藝術(shù)作品的出版、復(fù)制、發(fā)行，對民間文學(xué)藝術(shù)作品的公開表演以及通過有線、無線或其他傳播方式向公眾傳播，應(yīng)取得許可并支付報酬。國家通過立法授予國家文化行政部門行使許可使用和收取使用費的權(quán)利，所收取的使用費，應(yīng)該專門用于對該民間文學(xué)藝術(shù)的保護和傳承。

    (五)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護期限

    著作權(quán)的保護都涉及對作品的保護期限，民間文學(xué)藝術(shù)作品也不例外。依我國著作權(quán)法規(guī)定，對著作權(quán)客體的保護期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。但基于民間文學(xué)藝術(shù)作品的延續(xù)性，不宣將民間文學(xué)藝術(shù)作品視為已進入公有領(lǐng)域的作品。如果某一作品被確認為民間文學(xué)藝術(shù)作品，對其保護期限應(yīng)為無限。即使經(jīng)過大量努力，從各方面以大量事實考證出該作品確切的作者，也不能認為該民間文學(xué)藝術(shù)作品已等同于一般作品，因為在其流傳的過程中已溶入了群體智慧，帶有某個民族或群體的特征或風格。這種規(guī)定，有利于防止民間文藝作品遭受各方面的歪曲、濫用和非法侵害以促進歷史文化的長期繁榮和穩(wěn)定發(fā)展，更有利于傳播中華文明。

    (六)合理使用    ，

    民間文學(xué)藝術(shù)作品常常是一個民族或一個地區(qū)的人的形象、精神、品格的表達。在一個發(fā)達的、開放的國際環(huán)境下，讓更多的人了解自己的民族，也符合本民族的長遠和根本利益。為此，在使用民間文學(xué)藝術(shù)作品時，應(yīng)規(guī)定在不損害本民族利益的情況下的合理使用。

    參照我國《著作權(quán)法》的規(guī)定，作者認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的合理使用包括以下幾項：

    1、為個人學(xué)習(xí)、研究或欣賞而使用；

    2、為介紹、評論某一作品或者說明某一問題而引用；

    3、為學(xué)校課堂教學(xué)或者科學(xué)研究而使削：

    4、在新聞報道中的使用；

    5、國家機關(guān)為執(zhí)行公務(wù)在合理范圍內(nèi)的使用；

    6、為館藏目的而使用；

    7、以免費表演為目的而使用：

    8、翻譯成少數(shù)民族語言文字使用；

    9、翻譯成盲文使用；

    10、作品來源地成員在傳統(tǒng)和習(xí)慣范圍內(nèi)使用，不論營利與否，都視為合理使用。

    在上述任何一種情況下使用，可以不經(jīng)過著作權(quán)人的許可，也不必向其支付使用報酬，但應(yīng)指明作品的來源、出處，以尊重民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)。

總之，作為著作權(quán)法的兩類特殊作品，國家在2001年通過了《計算機軟件保護條例》對計算機軟件進行保護，但關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律法規(guī)卻至今未出臺。隨著全球一體化的發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)作品的版權(quán)糾紛也日益增多，對其進行保護就成為迫在眉睫的問題。從本質(zhì)上來說，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有主體的集體性，客體的廣泛性以及內(nèi)容的延續(xù)性，決定了必須對民間文學(xué)藝術(shù)作品進行特別的保護。從約束力的強弱上來說，對民間文學(xué)藝術(shù)作品進行法律保護是最有效的方法。但僅有法律的保護是遠遠不夠的，還需要政府出臺相關(guān)的政策，來共同實現(xiàn)尊重與弘揚民間文學(xué)藝術(shù)的目的。

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