論契約自由與公序良俗之關(guān)系(一)

論契約自由與公序良俗之關(guān)系

【摘要】契約自由即為意思自治，公序良俗即為社會(huì)公共利益。《民法通則》第七條規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序。”這一規(guī)定是當(dāng)事人進(jìn)行民事活動(dòng)意思自治的有限適用的法律表現(xiàn)形式。權(quán)利不得濫用原則，要求當(dāng)事人在行使權(quán)利及履行義務(wù)時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)利益的均衡。權(quán)利不得濫用原則適用范圍主要在絕對(duì)權(quán)之行使方面，換言之，就是要將絕對(duì)權(quán)限制在社會(huì)利益所許可的范圍之內(nèi)。

【關(guān)鍵詞】契約自由   禁止權(quán)利濫用  公序良俗

契約自由原則與禁止權(quán)利濫用原則，為近代私法的兩大基本原則。禁止權(quán)利濫用是對(duì)意思自治的有限規(guī)制，并非是契約自由的衰落，而是對(duì)契約正義的真正實(shí)現(xiàn)，是從形式正義向?qū)嵸|(zhì)正義的轉(zhuǎn)化。

隨著經(jīng)濟(jì)工作市場(chǎng)化的逐步深入，契約自由與公序良俗之關(guān)系的處理日顯重要。如何更公正地實(shí)現(xiàn)法之正義，還有待人們更理性地認(rèn)識(shí)己權(quán)利與他權(quán)利的關(guān)系，有效限制己權(quán)利對(duì)他權(quán)利的侵犯，維護(hù)社會(huì)公德與社會(huì)秩序的善良與有序。為解決契約自由與公序良俗之間的矛盾，使契約自由楊其利而避其弊，正當(dāng)、合法地行使個(gè)人權(quán)利，法律強(qiáng)調(diào)了有限適用，立法上將其限定在必需的領(lǐng)域，司法上也體現(xiàn)出合理、公正。

契約自由的產(chǎn)生及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響

“各個(gè)人都不斷努力地為自己所能支配的資本找到最有利的用途。”[ 著作：亞當(dāng)·斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（下卷），郭大力、王亞南翻譯，北京商務(wù)印書(shū)館，1988,25.]  每個(gè)人根據(jù)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制促使自己利益最大化從而達(dá)到社會(huì)財(cái)富和利益的最大化,這是交易契約產(chǎn)生的最原始的根源。人對(duì)自己利益的關(guān)切最深、了解最透；每個(gè)人在平等的地位上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，既可以促進(jìn)社會(huì)繁榮，也可以使個(gè)人利益得到滿足。康德對(duì)自由做了精辟的闡述：“自由是獨(dú)立于別人的強(qiáng)制意志，而且根據(jù)普遍的法則，它能夠與所有人的自由并存，它是每個(gè)人的人性而具有的獨(dú)一無(wú)二的，原生的，與生俱來(lái)的權(quán)利。”從個(gè)人行為出發(fā)是人類整體經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)作為個(gè)人的集合體，沒(méi)有個(gè)人的充分發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)的存在。啟蒙思想家關(guān)于人格獨(dú)立、自由、平等、權(quán)利的理念奠定了私法自治、意思自治、契約自由等理念和原則的哲學(xué)基礎(chǔ)；使“人”從“身份”向“契約”轉(zhuǎn)換。民法的意思自治原則與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。當(dāng)意思自治原則為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律基礎(chǔ)和保障時(shí)，商品流通的加快和交易活動(dòng)的頻繁，使市場(chǎng)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，從而使生產(chǎn)力大幅提高，社會(huì)財(cái)富空前豐富。

契約所具有的濃厚的平等、自由、世俗的功利色彩，幾乎代表了商品經(jīng)濟(jì)的所有特性，契約自由在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中找到了最為適宜的土壤，同時(shí)，它也為參與者可以本著自我追求、自我負(fù)責(zé)的精神訂立契約以謀取最大的經(jīng)濟(jì)利益提供了堅(jiān)固的法律保障。“自由”為“契約”之靈魂，沒(méi)有了“自由”，“契約”就成了行尸走肉。所以，捍衛(wèi)“契約自由”不僅是現(xiàn)代民法的至高原則，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。[ 著作：姚新華：《契約自由論》前言，1997版，北京，中國(guó)檢察出版社。]

二、契約自由的限制與公序良俗的登場(chǎng)

按照私法自治原則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其他民事活動(dòng)，應(yīng)由處于平等地位的當(dāng)事人自由協(xié)定他們之間的權(quán)利義務(wù)，非基于正當(dāng)?shù)闹卮笫掠桑瑖?guó)家不應(yīng)加以干涉；但個(gè)人不能真正地獨(dú)立于社會(huì)而存在，經(jīng)濟(jì)上的自由放任并不能給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)最大的利益和發(fā)展。博登海默認(rèn)為：“理