論契約自由與公序良俗之關系(二)

本論文在法律論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看性之聲告訴我們，為使我之需求適合他之需求，為使公共生活更有意義，對個人行為施以一定的道德限制和法律約束是必要的。”[ 著作：博登海默：《法理學》鄧正來翻譯，中國政法大學出版社，1999年，作者致中文版前言。]因此，個人應該服從社會，自由應該是不觸犯社會公序的自由。由此，“公共利益”、“公共秩序”等價值判斷開始登上私法舞臺，并開始對意思自治進行社會評價和社會糾正；契約自由由于觸及到社會公共利益的固有防線而開始受到較多限制；國家權力開始干預過度自由：禁止權力濫用。國家在消費者保護、勞動關系領域、不正當競爭控制、壟斷、環境公害、自然資源保護、社會公共產品等方面加大了干預的力度，法律、政策作為公共利益的代名詞進入了包括契約在內的私法領域；契約活動與公共利益緊密聯系起來，從而使私法自治的絕對原則被徹底打破；公序良俗作為與誠實信用原則具有同等法律效力的一般規則得以確立；公序良俗原則重新得到法律及道德的價值評估。那么，何為“公序良俗”呢？“公序”指公共秩序，是國家社會的一般利益，而“良俗”是特定社會應尊重的起碼的倫理要求。“公序”和“良俗”的衡量標準即是“社會妥當性”或“社會的正當性”。滿足了“妥當性”或“正當性”的自由，才會被社會接受并給予認同和支持。公序良俗原則作為現代民法的一項重要原則，在確保國家一般利益、社會道德秩序以及協調各種利益沖突，維護社會正義，保護弱者等諸多方面都發揮著非常重要的作用，也是對社會實質公平和實質平等的價值追求和價值選擇。

三、契約自由與公序良俗之關系

通過以上對契約自由與公序良俗產生、發展之分析，可以看出：在個人本位走向社會本位的過程中，契約自由走向尊重公序良俗是歷史的發展趨勢，在違反公序良俗的場合，不可能有承認私法自治和契約自由的余地。利用法律規范確保社會存在與發展乃法律制度的根本任務，公序良俗規定的是社會公共利益與一般道德應成為社會存在與發展的確保，成為法律規范存在的價值公準；這也是民法走向現代化、理性化的必然選擇。作為法律根本原理的公序良俗原則，是判定一切民事行為效力根本依據，只有在符合這個大原則的前提下，才有所謂契約自由原則的運用問題。然而，公序良俗并非對契約自由根本否定，契約自由源于憲法賦予的公民權，意思自治為天賦人權，這種自由具有至高無上性，原則上任何人乃至國家均不得干預；而公序良俗存在于民法中，在效力層級上，民法低于憲法；只能在充分尊重憲法層級上，對契約自由加以限制。這實際上就引起了民法公序良俗法律條款合憲性的解釋問題。同時，由于違反公序良俗要件的特定性低、不確定因素多，因此，在實際司法實務中，法院在訴訟過程中對其內容怎樣確定就具有了決定性意義。換言之，并不是公序良俗法律規范在制約契約自由，而是司法實踐在個案中把這種制約具體化。作為私法根本原則之一的公序良俗不僅僅是對意思自治和契約自由的限制和例外，而是在追求個人幸福與社會進步的范圍內對私法自治和契約自由的充分尊重和有效保護。因此，二者之間并不存在矛盾關系，而是協調關系。

對于禁止權力濫用，保護社會公共利益，應從立法和司法兩個部分完善：即從要求和處理兩方面規定；既從立法上加以設定違反公序良俗的法律后果，又從實際司法中，培養法官尊重公序良俗的法律意識，使審判活動成為提升社會文明和社會道德水平的工具。

參考文獻：

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