網絡惡搞的法理學分析(二)

大多數的網絡惡搞的初衷都僅是要達到單純的娛樂目的。如胡戈的《一個饅頭引發的血案》以及電視劇《武林外傳》等惡搞作品，它們用生動、幽默、詼諧的方式對原文本進行藝術批評，講述人生的道理，反諷不良的社會現象。作品中除了幽默還帶有豐富的信息，消解了日常秩序中某些僵化、虛假的教條或表達方式，有意或無意地揭示了衛道士們峨冠博帶下隱藏的虛偽、自私與滑稽。此類惡搞都是架構在娛樂因子之上的藝術表現形式，是沖破傳統話語霸權和倫理框架的大膽嘗試，迎合和反映了年輕一代的話語表達方式和價值體現方式，再借助于互聯網和數字編輯技術，帶來了全民狂歡似的愉悅，是大眾樂于接受和樂于傳播的。

而否定者則將網絡惡搞認為是一種低俗的模仿，它表現出人們對娛樂化的過分追求。有些惡搞現象涉嫌侵權、人格侮辱等；有些在一定程度上是一場粗淺地自由發泄；有些代表了一批虛偽的人：他們借著“自由書寫”的幌子而拋棄了我國優秀傳統文化和道德底線。有學者表示：面對網絡上肆無忌憚的惡搞，需要正確引導和約束，因為它可能會對年輕人的價值判斷帶來負面影響。

在《“惡搞文化”的癥候分析》中，王曉漁指出惡搞是一種“寄生文化”，經典影視作品是其依附的母本，同時它也是一項不會持久的“頑童的事業”，因為隨著該階段受眾的成長，當惡搞中戲仿的經典話語不再被人熟知時，其搞笑嘲諷的效果將大打折扣，這種惡搞將走向消亡。[ 王曉漁：《“惡搞文化”的癥候分析》，《南方文壇》2006 年第 3 期。]

不可否認，惡搞發展到今天已超出了最初的單純輕松搞笑的目的。惡搞作品良莠不齊，同時因受到商業利益的驅使和生產機制的影響，有些惡搞確實令人感覺離奇甚至惡俗。為吸引大眾，文化需要增強娛樂性，但不能以此為借口而走向泛娛樂化、庸俗化。并非所有惡搞都是受歡迎的，也并非所有事物都可以被惡搞。有些惡搞已經喪失了亞文化的功能，淪落和異化為負文化和商業文化的工具，成了令人反感的搞惡。

三、網絡惡搞的法理分析 　　有學者認為，民法意義上“網絡惡搞”行為是指相對人為了達到某種目的，未經權利人許可，擅自對其他公民、法人已有或即將取得的權利的基礎上加入創作者個人意志所組成的相關作品、言論與公開或在網絡發表能夠為大眾所知悉的信息等，利用互聯網進行傳播而侵犯其他公民、法人權利的行為。[ 6、常傳領，胡智強，鄭鹍：《“網絡惡搞”行為的民法規制》《承德民族師專學報》，2008年03期]

惡搞應當在法律許可的范圍內進行。有些網絡惡搞者抱著“法不責眾” 的原始理念，認為只要是網民愛看的，就“無所不能搞”。法律是一種強制性的規范，在法律面前人人平等，社會決不能允許有超越法律的特殊人群，網絡惡搞者也不能例外。惡搞必須控制在法律許可的范圍內，不允許有超越法律的行為。

四、惡搞的道德分析　　網絡惡搞的法律問題，尚屬“有法可依”的范疇。當下網絡惡搞最令人關注的是其道德失范現象進而加劇了網絡文化的道德失范傾向，引致管理部門和不少專家學者的強烈反感。一些惡搞作品，對英雄壯舉、理想信念、誠實守信、良知善心等進行肆意扭曲，充斥不少低級的或是具有人格污蔑的內容，突破了公眾的道德底線，造成了惡劣的社會影響。對傳統美德、對英雄人物、對紅色經典的扭曲，其實是道德失范傾向的顯現，是對我國優秀傳統文化、民族精神的一種褻瀆。在這些作品中，優秀傳統文化、民族精神不復神圣，淪為惡搞對象，這傷害了公眾的感情，讓本就處于多元價值觀漩渦中的許多網民感到更加迷惘，也給網絡文化的環境造成了污染，容易對社會，尤其是青少年形成是非混淆的價值觀和審美觀。

網絡惡搞作為一種新興的網絡文化現象，其發生、發展有著必然的文化脈絡和現實的文化語境。在文化藝術中，總是存在著一正一反兩股力量，對于網絡惡搞，我們應該看到其中積極因素，網絡惡搞必須遵守法律，遵守社會道德，不能以違反法律、敗壞社會風氣為代價。網絡惡搞必須尊重歷史，尊重他人人格，不能以歪曲歷史、傷害他人為代價。

五、結語 　　對于惡搞文化自身而言，只有帶著一種真正的娛樂精神來制造快樂，這種解構才能更富有生命力。惡搞同樣可以在引人發笑的同時給人以思索和震撼。網絡惡搞的顛覆與解構不應是放縱，更不應成為庸俗，而應是一種創造、一種新的建構。只有這樣，網絡惡搞及其文化的“狂歡”才能真正繼續。

對網絡惡搞的規范，應該以現有法律、法規為基礎。現在我國司法界以及普通民眾普遍有一種浮躁的“立法崇拜”心態，即出現任何社會問題，大家首先想到的不是去積極地從現有的法律中挖掘能夠規范這些行為的法律條款或精神原則，而是去找有沒有現成的法律、法規進行制約，如果沒有，就主張制定新的法律法規來指導、規范這些行為，以為立法可以一勞永逸地解決這些社會問題。事實上，法律不可能窮盡所有的現實行為進行規制，所以，在既有的法律法規中尋找限制惡搞的規章條文，而不是專門為之重新出臺一個新的規定，制定一個新的法律，這既是對“法無禁止即可為”原則的尊重，也是對“許可設置盡可能地少”原則的遵守。[張羽馨：《如何規范網絡“惡搞”》，《傳媒觀察》2008年第05期]

參考文獻1、崔立潔：《臺灣刮起kuso文化旋風 90%網民對其抱持正面態度》，聯合早報,2006-01-09

2、http://www.gmw.cn/content/2006-08/09/content_462377.htm，《莫讓“惡搞”成時尚》，光明網

3、李徑宇：《胡戈：我的內心充滿搞笑的念頭》，中國新聞周刊, 2006第八期

4、江嫣：《惡搞電影的“功”與“罪”》《中國教育報》2007年11月24日第4版

5、王曉漁：《“惡搞文化”的癥候分析》，《南方文壇》2006 年第 3 期。

6、常傳領，胡智強，鄭鹍：《“網絡惡搞”行為的民法規制》《承德民族師專學報》，2008年03期

7、張羽馨：《如何規范網絡“惡搞”》，《傳媒觀察》2008年第05期