論夫妻財(cái)產(chǎn)約定的合理性以及對(duì)第三人的效力問(wèn)題(一)

論夫妻財(cái)產(chǎn)約定的合理性以及對(duì)第三人的效力問(wèn)題

[摘 要]根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，法律規(guī)定當(dāng)事人可以自行約定婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題。文章結(jié)合歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，談到了夫妻財(cái)產(chǎn)約定的合理性和必然性，敘述了此約定的主要內(nèi)容，條件，和它的法律效力。并且重點(diǎn)分析了夫妻財(cái)產(chǎn)約定對(duì)第三人的效力即約定后的債務(wù)清償問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]約定財(cái)產(chǎn)制    婚姻關(guān)系存續(xù)期間    共同財(cái)產(chǎn)制    財(cái)產(chǎn)歸屬    連帶責(zé)任

一 。提出問(wèn)題
 “夫妻婚后財(cái)產(chǎn)是指男女雙方結(jié)婚之后各自或共同所取得的財(cái)產(chǎn)的總和”。【[1孟剛：《結(jié)婚和家庭關(guān)系》，吉林，吉林人民出版社，2001年8月第一版，95頁(yè)。]】由于夫妻雙方有著特殊的身份關(guān)系，他們共同生活，在感情上相互依賴(lài)，在生活上互相支持，并且共同享有一定的權(quán)利也共同承擔(dān)一定的義務(wù)。因此這種身份上的緊密性與一體性，權(quán)利和義務(wù)上的關(guān)聯(lián)性也必然地對(duì)于男女雙方結(jié)婚之后的財(cái)產(chǎn)歸屬產(chǎn)生很深的影響。對(duì)于男女雙方在結(jié)婚之后，各自的財(cái)產(chǎn)及收入應(yīng)該如何確定其歸屬的問(wèn)題，我國(guó)采用的是兩種財(cái)產(chǎn)的歸屬原則，即法定財(cái)產(chǎn)制和約定財(cái)產(chǎn)制。“法定財(cái)產(chǎn)制是由法律明確規(guī)定了一定范圍的財(cái)產(chǎn)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間應(yīng)該歸夫妻雙方共同所有。約定財(cái)產(chǎn)制則是法律允許當(dāng)事人對(duì)于婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬做出約定，并根據(jù)其約定確定婚后財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬”。【[2同¹，第95頁(yè)。
]】根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，法律并不排除當(dāng)事人可以自行約定婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題，而且約定財(cái)產(chǎn)制的效力高于法定財(cái)產(chǎn)制（雙方另有規(guī)定的除外）。也就是說(shuō)，夫妻婚后的財(cái)產(chǎn)歸屬問(wèn)題，有約定的根據(jù)雙方的約定來(lái)確定，沒(méi)有約定的，才采用法律所規(guī)定的原則來(lái)處理。因?yàn)榛榍柏?cái)產(chǎn)以及婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)歸屬問(wèn)題，完全屬于私人的領(lǐng)域，國(guó)家對(duì)此不宜多做約束，在合法的范圍內(nèi)尊重當(dāng)事人自己的意思，也是民事法律的基本特征。婚姻法所規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)約定是否具有合理性和必然性？它對(duì)第三人又具有怎樣的法律效力？本文根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究。
二 夫妻財(cái)產(chǎn)約定具有合理性
 由于我國(guó)的婚姻文化傳統(tǒng)和人們對(duì)于婚姻的普遍心態(tài)，夫妻婚前財(cái)產(chǎn)約定似乎并未受到廣泛的接受，包括一些受過(guò)高等教育和西方文化熏陶的人們，也或多或少的覺(jué)得，婚前就約定好財(cái)產(chǎn)，就好像結(jié)婚就在為離婚做準(zhǔn)備，心不誠(chéng)，仿佛一切都是與錢(qián)財(cái)跟物質(zhì)掛鉤，與感情無(wú)關(guān)。但隨著社會(huì)環(huán)境和生活方式的變化，財(cái)產(chǎn)約定制度必將成為一種與法定財(cái)產(chǎn)制同等重要的制度。畢竟，解決問(wèn)題最好的辦法就是盡可能避免問(wèn)題的出現(xiàn)。在誠(chéng)信，公平，意思自治的前提下，婚前財(cái)產(chǎn)約定可以在很大程度上避免離婚時(shí)雙方為本來(lái)可以避免的糾紛糾纏不清，耗費(fèi)大量時(shí)間精力的情況出現(xiàn)。目前婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議和分別財(cái)產(chǎn)制還只獲得了小部分人的認(rèn)可。這部分人大致有兩類(lèi)，一類(lèi)是思想前衛(wèi)的年輕人，另一類(lèi)是再婚人士。由于戀愛(ài)期間的特殊性，男女雙方雖然沒(méi)有法律所承認(rèn)的法律關(guān)系，但是戀人之間的關(guān)系又不同于普通人之間的相互關(guān)系，這就使得處理戀愛(ài)期間的財(cái)產(chǎn)往來(lái)糾紛顯得復(fù)雜并且富有爭(zhēng)議。不論哪一種人群，簽訂婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議要么是防患未來(lái)發(fā)生的隱患，要么是雙方財(cái)產(chǎn)存在著懸殊差距，優(yōu)勢(shì)方想要保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)而要求簽署協(xié)議。然而從法律角度看，簽署這類(lèi)協(xié)議的目的并不僅在于對(duì)婚前財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，而是在于，首先，明確婚前財(cái)產(chǎn)的范圍。這個(gè)是在婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議中必須明確的問(wèn)題，也常常成為婚姻產(chǎn)生糾紛時(shí)雙方發(fā)生爭(zhēng)議的重要地方。其次，確定雙方在家庭生活中的義務(wù)。婚姻締結(jié)以后，從一個(gè)人的生活變成兩個(gè)人共同生活。那么，如何更好的維持雙方感情，提升生活品質(zhì)，保障生活情趣，防止破壞感情行為的出現(xiàn)等問(wèn)題，也是婚前協(xié)議的另一方面內(nèi)容。我認(rèn)為這是最主要的內(nèi)容。因?yàn)椋瑑蓚�(gè)人能夠相知相愛(ài)以至于步入婚姻殿堂確實(shí)是一件非常神圣的事情，需要雙方有堅(jiān)實(shí)的感情和深厚的緣分來(lái)詮釋這段婚姻。既然結(jié)了婚，就應(yīng)當(dāng)一心想著維持彼此感情，保證像婚前一樣，在婚姻中充滿了無(wú)窮的樂(lè)趣與情趣，防止感情的出軌與不忠。并且努力工作賺錢(qián)，更好的提升生活質(zhì)量。當(dāng)然，這類(lèi)內(nèi)容主要是夫妻雙方之間私密性的東西，并沒(méi)有法律上的強(qiáng)制力，如果一方違反了約定也不可能完全通過(guò)法律得到救濟(jì)，但對(duì)于雙方的感情生活和家庭穩(wěn)定而言，還是有很大的好處的。
 在婚姻法修改過(guò)程中，對(duì)約定財(cái)產(chǎn)制的設(shè)定也曾有過(guò)不同認(rèn)識(shí)。1950年的婚姻法中沒(méi)有規(guī)定夫妻約定財(cái)產(chǎn)制。當(dāng)時(shí)主要考慮到我國(guó)婦女的地位較低，婦女普遍沒(méi)有參加工作。如果允許夫妻對(duì)財(cái)產(chǎn)做出約定，將不利于保護(hù)婦女的合法權(quán)益；另一方面，當(dāng)時(shí)從我國(guó)的家庭習(xí)慣上，夫妻約定財(cái)產(chǎn)的非常少。1980年制定新婚姻法時(shí)，規(guī)定了夫妻可以約定各自所得的財(cái)產(chǎn)。這一約定，被認(rèn)為是夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的必要補(bǔ)充。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)婦女在政治經(jīng)濟(jì)上的地位不斷提高，個(gè)人財(cái)產(chǎn)也日益增多。因而人們相應(yīng)產(chǎn)生以多種形式處理，支配自己財(cái)產(chǎn)的要求。法律允許夫妻在平等的基礎(chǔ)上對(duì)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題做出約定，有利于夫妻在物質(zhì)和文化生活上的需要，改善和穩(wěn)定家庭關(guān)系。另一方面，隨著婚姻問(wèn)題上封建觀念不斷破除，離婚率也有所提高。再婚夫妻特別是喪偶的老年人再婚率也隨之增加。法律允許對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，有利于再婚夫妻妥善的處理財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，減少財(cái)產(chǎn)糾紛和家庭矛盾的發(fā)生。據(jù)抽樣調(diào)查，再婚夫妻進(jìn)行財(cái)產(chǎn)約定的約占現(xiàn)存約定財(cái)產(chǎn)制夫妻比率29%。【[3張樹(shù)森 張妮：《婚姻之爭(zhēng)》，北京，法律出版社，2006年9月第一版，280頁(yè)。
]】隨著改革開(kāi)放政策的貫徹落實(shí)，涉外婚姻和涉港澳臺(tái)婚姻也不斷增多。法律允許夫妻對(duì)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行約定，可以照顧到這方面的各種復(fù)雜的情況，有利于保護(hù)這部分婚姻當(dāng)事人的合法利益。當(dāng)時(shí)，這一立法引起了很大的爭(zhēng)議。有的學(xué)者主張取消約定財(cái)產(chǎn)制。理由是約定財(cái)產(chǎn)制這一立法太超前，與中國(guó)目前家庭收入水平相脫節(jié)，也不符合中國(guó)人的傳統(tǒng)婚姻觀念。中國(guó)人講求一個(gè)“和”字，萬(wàn)事家和興。這樣做，容易影響家庭關(guān)系的和睦融洽。在我國(guó)許多地方，特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)的婚姻當(dāng)事人并不知道法律規(guī)定夫妻可以對(duì)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行約定，這一觀念并未深入人心。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，婚姻當(dāng)事人一旦采用約定財(cái)產(chǎn)制，便會(huì)無(wú)拘無(wú)束，造成了約定財(cái)產(chǎn)制問(wèn)題上的混亂局面，嚴(yán)重的話將會(huì)有損法律的威嚴(yán)性。不過(guò)更多人的觀點(diǎn)則相反，認(rèn)為約定財(cái)產(chǎn)制不僅不應(yīng)當(dāng)廢除，相反，我國(guó)對(duì)約定財(cái)產(chǎn)的規(guī)定滯留在較淺層次，應(yīng)該更深更廣的去研究。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系日益復(fù)雜，不同階層的人士對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)有不同的要求。而且法律具有普遍性，應(yīng)當(dāng)反映并滿足廣大多數(shù)人的要求。約定財(cái)產(chǎn)制在滿足高收入夫妻，再婚夫妻，涉外婚姻及港澳臺(tái)同胞的婚姻等對(duì)處理財(cái)產(chǎn)形式的多樣化要求上，具有不可替代的作用。夫妻約定財(cái)產(chǎn)制是夫妻對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利民主行使的結(jié)果，是社會(huì)文明發(fā)展的必然結(jié)果。再者，從民法原理上分析，夫妻作為民事權(quán)力主體，有權(quán)按照雙方協(xié)議的范圍處理雙方各自所得的財(cái)產(chǎn)。因此，實(shí)踐證明，夫妻約定財(cái)產(chǎn)制是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下多種經(jīng)濟(jì)成分的需要，也滿足了家庭的財(cái)產(chǎn)多樣性的需要。因此，約定財(cái)產(chǎn)制有其存在的必要。
三 夫妻財(cái)產(chǎn)約定的內(nèi)容以及條件
 婚姻法肯定了夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，并對(duì)約定的內(nèi)容和方式做出了專(zhuān)門(mén)的規(guī)定。夫妻雙方可以根據(jù)婚姻法的規(guī)定，在平等自愿的基礎(chǔ)上，對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)歸屬做出約定。夫妻約定財(cái)產(chǎn)制是指法律允許夫妻雙方以契約形式確定使用的財(cái)產(chǎn)制形式的制度。【[4巫昌禎：《婚姻與繼承法學(xué)》，北京，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2007年1月修訂3版，173頁(yè)。]】夫妻約定財(cái)產(chǎn)制同共同財(cái)產(chǎn)制一樣是夫妻財(cái)產(chǎn)制度的重要組成部分。目前世界各國(guó)大多規(guī)定了夫妻約定財(cái)產(chǎn)制。這次修改婚姻法，專(zhuān)門(mén)增加一條作為第十九條，對(duì)夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的問(wèn)題進(jìn)一步規(guī)定“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有，共同所有或部分各自所有，部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采取書(shū)面形式。沒(méi)有約定或者約定不明確的，適用本法第十七條，第十八條的規(guī)定。夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)的約定歸各自所有的，

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