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法律與道德的相互關(guān)系

本論文在法律論文欄目，由論文格式網(wǎng)整理,轉(zhuǎn)載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點(diǎn)論文格式范文查看法律與道德都是一個社會的基本，法律就是社會的制度，而道德就是屬于社會的意識形態(tài)的范疇。
這次論文主要討論的就是法律與道德的相互關(guān)系，從而更加認(rèn)識法律與道德的相互作用和緊密關(guān)系，使法律與道德聯(lián)系更加緊密！
一、從法律與道德的含義和作用來區(qū)別
首先，從定義上說，法律這個定義范圍非常的廣，廣義上說：法律就是體現(xiàn)一個國家的意志，以權(quán)力義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍的約束力和法律強(qiáng)制性的社會行為規(guī)范。法律是國家認(rèn)可和制定的，由國家強(qiáng)制力保證和實(shí)施的。法律的作用在古文明時期就已經(jīng)體驗(yàn)出來了，《漢莫拉比法典》是世界上目前第一步比較完整的成文法典，上面詳細(xì)的記錄全面反應(yīng)了當(dāng)時古巴比倫社會的情況。也因?yàn)檫@樣是古巴比倫王國在當(dāng)時是非常的強(qiáng)大。但是由于是根據(jù)當(dāng)時的觀念和思想的不同所以，這部法典主要的保護(hù)對象就是階級的利益。但是這部法典對后世的立法起到了重大的影響，乃至對當(dāng)今的西方法律文化業(yè)產(chǎn)生了一定的影響。
在現(xiàn)實(shí)作用中，法律作用不可缺少，如果缺少法律，單純依靠道德去制約社會，幾乎是不可能完成社會的發(fā)展的。
首先：法律直接告訴我們，哪些事情是不能做的，哪些事情是可以做的，哪些是合法的，哪些是違法的，如果觸犯了法律還要受到如何的制裁。其次法律在預(yù)防中也有很好的作用，因?yàn)橛辛朔�，社會就會有一種意識，依據(jù)法律知道明辨是非，知道了違反法律的制裁后果，能有效的減少犯錯的發(fā)生和避免犯錯的實(shí)施。從而在人們的心里建立了一到堅不可摧的思想行為防線。法律實(shí)施中如果有偏離了法律的規(guī)范和制約軌道，那么就要通過法律的強(qiáng)制執(zhí)行來糾正和校長偏離法律的不法行為，從而使之回到正常的法律軌道�？梢愿玫囊�(guī)定社會行為。法律的影響力可以改變社會風(fēng)氣，凈化社會風(fēng)氣，改善人們的社會關(guān)系，有效的提高整個社會的發(fā)展進(jìn)程。
道德則是一種社會的形態(tài)，是人們對社會生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，而道德也有自己的功能來體現(xiàn)社會的功能。
但是，道德往往因?yàn)闀r代和階級的不同，其道德觀念會有很大的變化，比如在歐洲盛行的宗教時期，宗教是歐洲乃至世界的信仰以及道德核心。出現(xiàn)一切違背宗教和不道德的事情和違反宗教旨意的，就等于是觸犯了上帝，而所指的不道德也只是跟當(dāng)時社會的觀念和階級思想格格不入所產(chǎn)生的行為，在當(dāng)時就是不道德，但在現(xiàn)今就并非如此，最著名的就是哥白尼就因?yàn)樵诋?dāng)時違反了宗教思想，而被否認(rèn)為是不道德和非科學(xué)，從而惹來了殺身之禍。所以，道德在不同的時代和階級，都會有不同的思想，所以也會有變化。但具體來說，人們從目前現(xiàn)狀的社會所承認(rèn)的人性來說，道德就是對事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。
道德在社會中的作用也是非常明顯的，因?yàn)橐粋€國家的制度不光是靠法律的執(zhí)行，而法律的執(zhí)行畢竟也是有限的，所以這個時候往往能約束社會行為的就是道德了。在道德的作用中，針對的對象可以說全體社會成員，而道德的作用主來來源于道德的功能；
第一，認(rèn)識功能，這個功能能讓社會成員認(rèn)識到正確的價值觀，對社會的道德原則和規(guī)律起到教導(dǎo)作用，每次經(jīng)歷一個新的體制，新的國家和社會，都是這個功能引導(dǎo)人們追尋正確的道德行為，教導(dǎo)人民對家人，對父母，對子女，對社會，對國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。
第二，教育功能，俗話說：百年大計，教育為本。教育是培養(yǎng)一個社會成員的道德意識，道德品質(zhì)和道德行為的重要方式，只有接受了教育，才能真正樹立了良好的道德觀念和道德行為。
第三，調(diào)節(jié)功能，當(dāng)一個社會行為的產(chǎn)生，肯定會有一定的后果，如果這個行為是法律之外的行為，那么就是道德所能制約的行為，可是道德不像法律所能強(qiáng)制約束，沒有明顯的機(jī)構(gòu)和單位來進(jìn)行制約，這一切就只能靠社會上的大眾來改變和制止，社會只要存在一天，那么社會矛盾就會一天存在，而道德就是解決這個問題的良好行為，不斷調(diào)節(jié)自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念才能調(diào)節(jié)社會行為，才能促進(jìn)人與人，人與社會的關(guān)系之間的和諧。
第四，評價功能，在法律所不能制約的情況下，社會大眾才能去改變和制止，輿論和大眾道德觀念才是法官，才能評價一個社會的“善”與“惡“。道德評價也是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念才是道德調(diào)節(jié)和道德評價賴以發(fā)揮作用的力量。
第五，平衡功能，在現(xiàn)在的社會中，人扮演的是主角，所產(chǎn)生的行為會經(jīng)常打破了正常的平衡和發(fā)展，使社會和人之間的關(guān)系不和諧，人與自然的關(guān)系也不和諧。只有重視這個功能，加大道德力度，才能使社會全部得到平衡發(fā)展，得到完善解決。
在現(xiàn)如今的道德中，具體的可以分為許多種，比如職業(yè)道德，公共道德等等都是道德行為的一個分支；但是都是離不開道德的核心行為和思想，道德是社會進(jìn)步的重要角色，而且調(diào)控范圍不斷擴(kuò)大，所以也要更加的合理和科學(xué)才能讓社會更加完善。從道德的功能也看出道德作用主要是：能夠促進(jìn)現(xiàn)在社會的發(fā)展和鞏固，而且道德是社會的重要精神力量，沒了道德社會就會迷失自我，猶如野獸一般了；在階級斗爭中，道德是主要的力量體現(xiàn)，對階級的發(fā)展和鞏固，起到不可缺少的中心柱；當(dāng)社會發(fā)展穩(wěn)定和正常后道德才能保證和維護(hù)社會的發(fā)展步伐；所以當(dāng)?shù)赖鲁霈F(xiàn)后社會才能穩(wěn)定的全面發(fā)展和推進(jìn)。
在法律中，國家是規(guī)范和制約的主體，而社會則是道德的主體。正如上述的定義一樣，在《漢莫拉比法典》中，法律雖然是制約了這個社會的行為，但是主要保護(hù)的卻是上層社會的階級利益，并且公開確認(rèn)了奴隸主的階級統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)了奴隸主階級的利益。這就是當(dāng)時社會的主要思想和社會的行為不一樣，所產(chǎn)生的明顯道德問題。但是從法律上說這部法典的出現(xiàn)卻又對社會上的行為有了全面的規(guī)范，從而使社會的體制更加完整，社會制度更加穩(wěn)固，當(dāng)然也正是由于這部法典的法律涉及面之廣，規(guī)定之細(xì)，對當(dāng)時的古巴比倫社會起到了相當(dāng)大的作用和影響。
法律是制約社會的行為規(guī)范，道德是一個社會的行為標(biāo)準(zhǔn)；法律賦予公民的權(quán)力和義務(wù)是對公民的標(biāo)準(zhǔn)一個規(guī)范，所以說公民可以選擇做于不做；道德則是現(xiàn)人類的一個人性的體現(xiàn)，道德是法律的底線，但是由于不觸犯法律，所以并沒有強(qiáng)制性。經(jīng)常人們說的就是道德跟“良心”有關(guān)，可良心是什么？良心就是一個社會自覺遵從主流道德規(guī)范和意識的心理意識。最簡單的例子就是大家都會經(jīng)常坐公交車，如果這個時候上來一位了老人，而此時車上的人并沒有一位乘客為這位老人讓座，看到此情景的司機(jī)非常氣憤，于是就說大家有沒有良心？看到一位年輕的女孩就就直接拉起來讓那位女孩讓位，但是女孩不愿意讓位，說自己沒有義務(wù)讓位，而司機(jī)也就因此打了女孩，而把女孩打成輕傷。這樣來看本來是一件道德規(guī)范的事情演變成了法律上的行為事情了，雖然女孩沒有讓位，但是法律并沒有強(qiáng)制和規(guī)范必須讓位，所以女孩就不讓了，但是在道德行為和觀念上，此行為不僅不提倡，而且還要加以糾正，為老年人讓座是件不需要法律去制約的事情，每個人都會有老的時候，如果道德如此喪失的話，離法律淪喪也就不遠(yuǎn)了。
其次，法律與道德的互相區(qū)別又在哪呢？
第一，法律與道德都是社會的行為，而且內(nèi)容都是相互滲透的。在社會中，法律也是制約社會行為，道德也是約束和平衡社會行為，二者都是圍繞著社會行為來發(fā)展和前進(jìn)的；我國的司法改革每次都是圍繞社會的行為和社會上的準(zhǔn)則來重新制定和修改，使我國的法律更加人性化和完善化，道德也是如此，每次的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明的遞進(jìn)，都會產(chǎn)生新的道德觀念，新的社會行為，但是因?yàn)橛辛诵碌陌l(fā)展方向和行為，所以道德也是社會的行為標(biāo)準(zhǔn)。
第二，法律與道德都是相互制約的，都是建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化的；為什么說法律與道德是相互制約的呢？如果道德對于法律是可要可不要的行為，那么法律也真的在社會中也會逐漸的喪失，并且法律也會變的毫無價值，只有法律與道德都能相互發(fā)展，相互制約，才能使社會繼續(xù)前進(jìn)，使文明繼續(xù)前進(jìn)；如今的社會是物質(zhì)的社會，過去的道德在現(xiàn)在的社會面前，已經(jīng)變得非常的迷茫了，感嘆現(xiàn)在的社會人們的道德怎么會如此的退后？當(dāng)然一定的道德也跟修養(yǎng)教育有關(guān)系，但是也因?yàn)楝F(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變快和加劇，導(dǎo)致了道德淪喪和墮落的事情越來越多，但是由于新社會的到來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性，新的道德觀念也有了詮釋和開放，對社會也是一個新的認(rèn)識。現(xiàn)今的法律也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，從過去的主要保護(hù)階層法典到現(xiàn)在的法律賦予公民的權(quán)利和義務(wù)，都是發(fā)展的必然道路，法律和道德都是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化不斷的制定和修改，都會產(chǎn)生新的法律和新的道德觀念，從來而約束新的社會行為。
第三，法律與道德都是在同一社會階級和同一相同的體制下才能發(fā)揮相同的作用。我國建國初期，社會體系的改變，所以法律制約的行為和規(guī)范都進(jìn)行了許多的修改，道德也從新規(guī)范和平衡了，從而產(chǎn)生了新的法律和道德觀念。但是社會不同，法律體制也不同，而道德卻是隨著人類社會的變化而同步的，法律在階級才出現(xiàn)的，主體也是國家；我國在后來的改革開放中，文化的進(jìn)步使當(dāng)時的道德觀念產(chǎn)生了巨大的改變，法律也在逐漸的完善中，如今的道德觀念也跟當(dāng)時的觀念又有了許多變化。
不同的是在表現(xiàn)中，法律是有具體的文書來表現(xiàn)出來，但道德則是在人們的腦子里形成的意識中，沒有用文字表現(xiàn)出來，都是在人們的言語中和思想中�，F(xiàn)如今法律都是有文字來記載，來保存，進(jìn)行管理和商討修改的，而道德呢，是人們經(jīng)常產(chǎn)生的言語和思想中，所表達(dá)出來的一個形式而已，沒有明確的文書來表現(xiàn)。
法律在國家的不同的階層也有不同的效力，所產(chǎn)生的法律行為也不同，道德卻沒有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系；法律主要是靠國家推行，其次才是要社會上的人們來自覺遵守和推行，而道德卻是靠的是人們內(nèi)心的觀念和修養(yǎng)來維護(hù)和遵守，提倡的是共同制約的思想行為；從法律的誕生的開始，主要的宣傳和推廣就是“立法者”和國家，讓更多人認(rèn)識到法律行為的效應(yīng)，從而來規(guī)范社會行為和制約社會行為。
在制裁方面，法律用的是觸犯法律有明確的后果，對觸犯法律用的是強(qiáng)制力，是一種“硬約束”，而對于道德則是法律沒有明確的約束，只能靠輿論和社會來制造壓力和約束，屬于“軟約束”。對于違法犯罪的人，國家會根據(jù)現(xiàn)行的法律規(guī)定來給犯罪人一定的制裁行為，從而給社會一定的影響力，減少犯罪的發(fā)生，但是道德本身不受法律所約束，所以一般法律約束不到的事情，道德去規(guī)范的壓力只能依靠廣大的輿論和社會了，但是這種約束帶來的直接后果比較緩慢并且可能不一定會有一定的行為產(chǎn)生，所以道德在制裁方面不一定能像法律那樣產(chǎn)生一定的強(qiáng)制影響力。
在現(xiàn)代社會中，法律和道德是相互制約，相互存在的，正因?yàn)橛辛诉@兩個制約的存在，才能使社會更加和諧，更加的安榮穩(wěn)定，世界各國都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是它們在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中能否保持自己的特色、走出自己道路的重要基礎(chǔ)。

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