從《阿Q正傳》看魯迅的“精神觀”

從《阿Q正傳》看魯迅的“精神觀”

[摘 要]  我們知道,作為革命家的魯迅,他并沒有把用現實的革命或政治手段清除社會黑暗和腐敗,以及建立新的社會秩序作為頭等重要的使命,至多不過是以筆做槍揭露社會黑暗和罪惡,而他自始至終的注意中心卻是國民性的研究和解剖,是啟發民智, 啟發精神。魯迅之所以一生都著力于思想啟蒙,來自于他認為精神與思想對歷史的構成和發展的主宰作用。

精神第一主義是魯迅思想模式的一個特征,而這一思想特征在《阿Q正傳》表現得淋漓盡致。他從阿Q身上所揭示的民族劣根性，在一定程度上阻礙了中國人民的覺醒。魯迅之所以被譽為“民族魂”,之所以在一個動蕩的時代而沒有成為曇花一現的思想者,一個很重要的原因就是他自覺或不自覺地與民族傳統保持著積極的聯系,是他腳踏著豐厚的傳統文化的歷史積淀。魯迅始終相信人的質量就是社會和歷史的質量,人是社會歷史本質的根本所在。他一生的追求目標就是通過改造人的思想——人心來實現社會的變革和歷史的進步,并且堅信人心是可以改變的。

   精神第一主義不僅是魯迅的個人的思想模式,它作為一種深入人心的文化傳統,以不同的程度、不同的方式在許許多多的中國現代文學家的精神結構中都有所體現。

[關鍵詞]  精神觀  “精神勝利法”  精神第一主義

中國整個20世紀的文化選擇,就總體而言,都表現出對西方各種勢力的侵入與挑戰的回應,這種回應是建立在民族立場上的,其目標是振興中國,這個目標是本世紀中國幾代知識分子的共同追求,如果將實現這一目標看作一個過程,那么這個過程的邏輯起點在哪里?不同歷史時期的知識精英們的思考雖因時代而異,但他們有一個共同的觀點是,從轉變國人的思想意識入手,即國人的思想意識是解決這一問題的根本和關鍵,我們姑且將這一主張稱為“精神觀”。 精神第一主義是魯迅思想模式的一個特征,而這一思想特征在《阿Q正傳》表現得淋漓盡致。