淺論《詩經(jīng)》中的愛情詩

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《詩經(jīng)》中的愛情詩歷來為人們所傳誦，其中的佳句如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“所謂伊人，在水一方”“一日不見，如三秋兮”更是家喻戶曉。這些古樸純真的情歌千百年來總是不斷在人們耳畔縈繞，輕輕地?fù)軇尤藗兩聘械男南遥敲醋屛覀儜阎篮玫那楦幸黄鹑ソ庾x那份古樸、高雅和浪漫。

一、《詩經(jīng)》中愛情詩對愛情的詮釋

愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情的種子就注定埋在每個人的心里，和生命一樣生生不息。幾千年來，每個人都在追求愛情，那么愛情是什么樣的呢？
1.“窈窕淑女，君子好逑”——愛情是坦誠率真的。
上古時代青年男女的戀情，表現(xiàn)了人與人之間的坦誠、率直，是活潑真實生命力的體現(xiàn)和表達(dá)愛情的一種方式。
《詩經(jīng)》首篇《周南．關(guān)雎》是我國最早的情歌之一，詩中的男子坦率的表達(dá)了對一位在河邊采摘荇菜的“窈窕淑女”的戀情和愛慕，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深處“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。再如：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽票有梅、其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，追其今兮。摽有梅，頃筐璧之。求我庶士，迨其謂之。”少女們所表現(xiàn)的急切求嫁的心情如北朝民歌中的“老女不嫁，呼天搶地。”感情表露坦率無忌而又真純熱烈。
2.“靜女其孌，貽我彤管”——愛情是純潔真摯的。
愛情是純潔真摯的愛戀，是超越物質(zhì)、金錢、容貌、種族等外在因素的高尚情感。
《邶風(fēng) 靜女》中寫到：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，情人既來，并沒有贈與他多么昂貴的禮物，只是以彤管、茅荑相贈，但卻他珍惜玩摩，愛不釋手。這時的愛情是多么的純潔與真摯啊。
3.“一日不見，如三秋兮”——愛情是對戀人的無限愛慕與深切思念。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!”(《鄭風(fēng)．子衿》)，那“青青之衿”的小伙子是如此被姑娘牽掛著，一日的暫別已如隔了三個月。這“三月”的感覺還不足為奇，更有《王風(fēng)．采葛)中的“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”姑娘對意中人的思念是多么熱烈，在平日的采集勞動中仍念念不忘，一日不得見，就如同分別三季、三年，足見熱戀中人彼此的牽掛和思念。還有《鄭風(fēng) 風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見愛慕和思念之深之切！
4.“執(zhí)子之手，與子偕老”——愛情是對愛人的忠貞不渝和執(zhí)著追求。
忠貞, 是愛情和婚姻唯一堅定的信仰, 這種信仰可以沖破人與之間的高墻并使人與人結(jié)合, 同時又使人保持對自己的忠誠, 保持自己的完整性和本來面貌。堅貞愛情總是給人一股感人至深的力量，讀來不覺慨之嘆之。
如：《鄭風(fēng)．出其東門》寫城東門“有女如云”、“有女如茶”，像積云一樣多，像茶花一樣美麗的姑娘，小伙子見了為什么不為所動?因為他忠貞不渝的眷戀著那位“縞衣茶巾”的貧家女子，讀來不由為之肅然起敬。再如：《鄘風(fēng) 柏舟》, “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。”從這個女子以死殉情的激烈情感中，可以看出當(dāng)時女性對愛情的執(zhí)著追求。
這些關(guān)于愛情的詮釋是古老的，也是永恒的，深深的震撼著我們的心靈。每每讀時，總能引起內(nèi)心深處的認(rèn)同與共鳴，使我們能靜下心來，重新審視和追求我們的愛情。

二、《詩經(jīng)》中愛情詩的質(zhì)樸風(fēng)格

1. 生命本能的自然流露
《詩經(jīng)》中愛情詩是原生態(tài)之歌，是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的愛情思想的表達(dá)，真實地展示了上古社會先民們的愛情審美心跡，里面沒有被賦予更多的內(nèi)涵，有的是愛情主體之間的兩情相悅和生命本能的自然流露。
如《周南•關(guān)雎》就是寫男子對女子的愛慕之情。“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明了，酣暢淋漓。這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)。再如《周南．野有死麇》、《鄭風(fēng)．野有蔓草》都是寫男女青年邂逅相遇，無拘無束的傾吐愛情，而后的結(jié)合自然而又自由。
再如：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這種原始牧歌式的愛情詩，展現(xiàn)了古人對愛情的理解，還原了生命與愛情的本來意義。這種純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的生命本能的自然流露猶如緩緩的甘泉滋潤著每一個觀者。
3.樸實無華的語言風(fēng)格
《詩經(jīng)》愛情詩絕大多數(shù)來自民間，因此在語言上保持了質(zhì)樸自然的本色。它的語言不以人為雕飾，華美絢麗見長，而以拙撲自然不加雕刻為本。在七十多首愛情詩中，除個別篇章外，絕大多數(shù)作品都做到脫口而出，無矯飾妝束之態(tài),語語如在目前。而其情感正因為這種樸實無華，更顯得一往情深。這是《詩經(jīng)》愛情詩的一大特色。
如：《王風(fēng)·君子于役》中的詩歌語言為樸實單純：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，不日不月，曷至有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？此詩的詩歌語言就是一位古代婦女發(fā)自內(nèi)心獨(dú)白的質(zhì)樸語言，富有表達(dá)力，用來表達(dá)自己思念久役不歸的丈夫，情深語簡，義樸言白，體現(xiàn)了古代詩歌語言純真、質(zhì)樸之美。
再如《邶風(fēng)·柏舟》中的“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也，威儀棣棣，不可選也。”這幾句詩明白如話，簡潔純樸，而女子對愛情堅定不移的意念全然展示于讀者眼前。
又如《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇”嫻靜的姑娘約我城角樓上來，暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。簡簡單單幾句話便將戀人之間約會時的情趣描繪得淋漓盡致。在《詩經(jīng)》愛情詩中沒有“隸事之句”，“粉飾之字”，其中既無典故，也無代字，但正因為如此，才更為形象、鮮明、生動、傳神，使人有見景如見人，感同身受的效果。

三、《詩經(jīng)》中愛情詩的表現(xiàn)手法

由于使用了“賦”這一表現(xiàn)手法，《詩經(jīng)》中的愛情詩總體風(fēng)格趨向于自然質(zhì)樸，但由于同時也成功的運(yùn)用了“比”和“興”，使之又充滿了高適雅韻。這里我們著重分析一下《詩經(jīng)》中愛情詩的比興之美。
朱熹云： “ 比者，以彼物比此物也。” “ 比”便是通過類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“ 興者，先言它物以引起所詠之詞也” “ 寫物以附意”。
在《詩經(jīng)》愛情詩中， “比”多用于描繪人物，描寫景物，以達(dá)到抒情的作用。
譬如棄婦詩的代表作《衛(wèi)風(fēng)·氓》，盡管時隔兩千多年，但誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲。這首詩之所以具有如此強(qiáng)大的生命力，除了作者真實地寫出了人物的獨(dú)特心境，還得力于藝術(shù)手法上的獨(dú)具匠心。此詩在描寫景物，刻畫人物形象時巧妙地運(yùn)用了“比”的手法。如第三章開頭“桑之未落，其葉沃若”，以桑樹的繁茂，比喻自己的青春年華；“于嗟鳩兮，勿食桑葚”，是以鳩食桑葚比喻女子自陷情網(wǎng)的后悔心情，從而揭示出全詩主旨：“于嗟女兮，勿與士耽”。這是女主人公在三年婚嫁生活中得出的痛苦的經(jīng)驗教訓(xùn)：作為女子，千萬不能沉溺于男女的情愛之中。因為女子的感情專一不二，而男子卻是朝三暮四。她從痛苦的經(jīng)歷中認(rèn)識到男女在婚姻生活中地位的不平等。第四章仍用桑樹作比：“桑之落矣，其黃而殞”，寫她在夫家受到摧殘，象桑葉一樣枯萎凋零，紅顏也隨之褪盡。這與前面的“其葉沃若”形成鮮明對照，有一種不堪回首的愴然之感。
“比”的手法還可用來直抒胸臆，刻畫人物性格。
譬如《王風(fēng)·采葛》中用“一日不見，如三秋兮”來比喻戀人們離別的愁苦和熱切的盼望；《周南·汝墳》是一首女子懷人的詩，詩中說“未見君子，叔如調(diào)饑”，用肚子餓比喻相思之苦，通俗感人。再如《鄴風(fēng)·柏舟》寫一個女子在愛情在矢志不阿的心情：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也。”用“非席”、“非石”從反面作比，表示自己決不隨人擺布的堅定性格。
《詩經(jīng)》愛情詩中“興”這一表現(xiàn)手法用得更為廣泛，往往借一物來引起他物，觸景生情，作為發(fā)端。也就是先用一兩句話描寫周圍景物，以引起下面的歌詞。雖然“興”只起個頭，但它在詩中往往起到極巧妙的作用，可以作為發(fā)端，展開聯(lián)想；也可以描寫景物，烘托氣氛；有時興中有比，具有象征意義。總之，它的特點是“托物以起興，借物以表情”。
用“興”的手法，可描繪景物，渲染氣氛，創(chuàng)造出情景交融的意境。
如：《蒹葭》全詩三章都用秋景起興，把一片水鄉(xiāng)清秋的景物與委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，渲染了全詩的氣氛，創(chuàng)造了情景交融的意境。所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，這是詩人所見的客觀景物，但詩人把這樣的景蓄意裁入詩中，又何嘗與情無關(guān)呢？它正與詩人困于離情別緒之中的凄惋心境相一致，換句話說，詩人的凄惋心境，也正是借這樣一幅凄涼蕭颯的秋景得到渲染、烘托和表現(xiàn)的。
有時比興也能在一起很好的融合。
如：《詩經(jīng)》中的《周南·關(guān)雎》是國風(fēng)的首篇，它的藝術(shù)手法一直為歷代學(xué)者所稱道。《詩經(jīng)》中《周南·關(guān)雎》一詩成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“ 女”，先以雎鳩起興， “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“ 河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女； “ 關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“ 君子”思“ 逑”之情。傳情的景物描寫與傳神的人物描寫互相掩映，因而是比興合一。

四、《詩經(jīng)》中的愛情詩對后世愛情文學(xué)和生活的影響

詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，在我國文學(xué)和文化史上具有崇高的地位，是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。其里面的愛情詩開創(chuàng)了中國愛情文學(xué)的先河，對后世的愛情文學(xué)創(chuàng)作和生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《詩經(jīng)》中的愛情詩雖然描述的是幾千年前的愛情，但它那純潔、真摯、質(zhì)樸、忠貞和執(zhí)著的愛情觀卻被認(rèn)可和熱烈追求。
如“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”《漢樂府北方民歌<上邪>》是多么粗獷、多么熱烈，愛到火山爆發(fā)，山?jīng)]有峰，水會干涸，冬天打雷，夏天下雪，天與地會合！不僅有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的真摯表白；還有那“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的肺腑之言；更有那劉蘭芝與焦仲卿所發(fā)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言。
然而現(xiàn)實社會中，這種愛情理想?yún)s總是受到了種種阻礙，被人為地涂抹上了種種不和諧的色彩。為了追求愛情，無數(shù)的男女勇敢抗?fàn)帲冻隽藬?shù)不清的磨難，他們拋卻功名，拋卻自我，甚至拋卻了自己鮮活的生命！樂府詩《孔雀東南飛》作品主人公焦仲卿和劉蘭芝為了反抗傳統(tǒng)禮法，一個“赴青池”，一個“自掛東南枝”，而后化為鴛鴦，天天猶如孔雀東南飛五里一徘徊時嘶嘶哀鳴！《杜十娘》為捍衛(wèi)自己的真愛，在絕望的時候懷抱百寶箱縱身向江心一投！《王西廂》中張生和鶯鶯，一個白衣秀士，一個相國之女，二人同樣為了真愛，忍痛分別，“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，那是滴滴紅淚，斑斑血淚呀！
再如《牡丹亭》主人公杜麗娘、柳夢梅，他們在現(xiàn)實生活中不能相會，就夢中幽會，現(xiàn)世社會中不能結(jié)合就化而為鬼魂，他們因夢而愛，因愛而死，因愛還魂，因愛結(jié)合，在“情”與“理”的沖突中，在對禮教的出生入死的抗?fàn)幹校罱K實現(xiàn)了他們的愛情理想！
又如《桃花扇》中侯方域與李香君的愛情信物——那把以鮮血點染而成的折枝“桃花扇”同樣引起了后人多少的唏噓長嘆！當(dāng)然更不用說《紅樓夢》中林黛玉和賈寶玉的千古一愛！除此之外，還有更多神話傳說，它們是生活的真實寫照和生動再現(xiàn)，它們同樣昭示著那個美麗而辛辣的愛情花朵開放得是如此的艱難，如《梁祝化蝶》《牛郎織女》《七仙女》《白娘子傳奇》等等。除了文學(xué)中的愛情故事，還有多少生活中真實的愛情故事，比如陸游和唐琬，李清照和趙明誠，秦觀和蘇小妹，司馬相如和卓文君等等，他們的愛情就如他們的文字一樣流芳千古，照耀千秋！
當(dāng)今社會，物質(zhì)條件極其豐富，但人們的愛情觀念卻似乎存在著一些偏差，愛情似乎成了附屬品。人們把愛情建立在了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，價值衡量標(biāo)準(zhǔn)中摻雜著金錢、名利、聲色等成份, 這無疑使得當(dāng)今人與人之間愛情的純度大打折扣。有的人不是在尋找愛情，而是在追求對方所擁有的金錢、名譽(yù)．地位，唯獨(dú)忽略了人的情感。有的人把愛情當(dāng)作奢侈品，滿眼都是無奈的婚姻，生存的需要，因而也就有了當(dāng)今社會極高的離婚率現(xiàn)象的產(chǎn)生。當(dāng)愛情被歪曲后，當(dāng)愛情攙雜上世俗的功利后，就會變得庸俗不堪。其實愛情不是奢侈品，更不是交易。我們應(yīng)該擺脫精神世界中的污穢，堅持健康的愛情觀。
從以上分析來看，《詩經(jīng)》中的愛情詩對后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。那份純潔真摯的感情，是心與心的交流，是情與情的碰撞。可以毫無夸張地說，《詩經(jīng)》是民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄，是脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典！《詩經(jīng)》中的愛情詩昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價值的根源所在！
《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上的一朵奇葩，其愛情詩更是有著獨(dú)特的魅力，愛情的主題是永恒的，因而詩里的愛情也是永恒的，《詩經(jīng)》中的愛情詩將永遠(yuǎn)奕奕發(fā)光，傳頌愛的故事、愛的情懷。

參考文獻(xiàn)：
{1}.《詩經(jīng)全譯》金啟華江蘇古籍出版社 1990年
{2}.《中國文學(xué)史》（第一冊）先秦時代袁行霈高等教育出版社 1999年
{3}.《中國歷代愛情詩粹》鄭在瀛張聲啟武漢大學(xué)出版社 2003年

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