論“自我表現”與“摹仿現實”

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【摘要】自我表現與摹仿現實在作家的創作中是無不體現，那究竟什么是自我表現與摹仿現實呢？作家杰克凱魯亞克的小說中是則么體現的呢，他又是則么樣在創作的過程中把二者運用的呢？他的創作環境又是則么影響他的寫作的呢?一部好的作品是無論如何也離不開這些方面的。自我表現與摹仿現實又是則么樣聯系起來的，而二者又是怎么樣在一部好的書中體現出來，作家杰克凱魯亞克可以說在這個方面做的很是透徹，也讓我們看出自我表現與摹仿現實是的具體運用。
【關鍵詞】自我表現摹仿現實杰克凱魯亞克

一、自我表現與摹仿現實
自我表現，交往中人們會想象自己處于他人角色位置時的可能情形，會設想他人對各種行為的可能反應，并且選擇相應的行為，最終形或改變他人如何看待自己以及自己如何被別人看待。對社會行為的這些看法，會設想他人對各種行為的可能反應，并且選擇相應的行為，最終形成或改變他人如何看待自己以及自己如何被別人看待。
相對于自我表現，“摹仿現實”這些詞或許我們很是熟悉，就其所表現的涵義卻是很耐人尋味的，然后什么是自我表現，則么才算摹仿現實，我們到底可以理解多深呢？作家又是怎么自我表現，與摹仿現實的呢。自我表現是作家必須把他自己的想法加入到作品的體現，也是作家根據當時的社會環境進行的描述，比如作家當時在社會所處的社會角色，作家的生活環境，以及當時的社會背景，這些都是影響作家自我表現的各個方面。
二、杰克凱魯亞克作品的自我表現與摹仿現實
是創作一部更好的作品，更是對作家的人生環境是一個深刻的描述，也是要求更深，有時簡單的幾句話就可以把作者當時的社會環境表述清楚，有時也需要一個段描述，或許是一段景物描述來表達作家的心態，思想。而當時社會的現實性就是作者要深刻體現的最終目的，那就是作者要求把現實描述清楚，摹仿現實，摹仿可能是人類最早采用的藝術創作方法。是對現實的另一種表現方式。
比如凱魯亞克，他是怎么樣把這些簡單的在我表現所表現出的呢？從1944年到去世，凱魯亞克同金斯堡的關系一直非常親密，盡管兩人的家庭背景、宗教信仰及性情不盡一致。金斯堡出生于新澤西州組瓦克的俄國猶太人移民家庭，父親是當時小有名氣的詩人，母親娜阿米思想激進，曾是美共黨員。在二戰后美國保守主義勢力抬頭的情勢下，她的精神幾度崩潰，長期呆在瘋人院，最后在那兒死去。金斯堡從小就從母親那兒感受到社會所導致的“精神的瘋狂”。在其代表詩作《嚎叫》中，亦如在凱魯亞克以及其他“垮掉的一代”作家的作品中一樣，“瘋狂”是共同的主題。“我看見我們的一代精英被瘋狂所摧毀了的最好的思想……”（《嚎叫》一開始就這樣聲嘶力竭）。這種“瘋狂”表現了“垮掉的一代”青年對現存體制的憤意、失望。他們和它的格格不入，是這種體制所導致的社會和人的異化的必然結果（比如《在路上》[注釋：
杰克凱魯亞克：《孤獨旅館》，重慶出版社，2005年，第83頁。]，這部小說中，“垮掉的一代”伙伴們橫穿美國，行為怪誕，尋歡作樂，瘋狂至極）。凱魯亞克和金斯堡的親密關系也體現在他們在創作觀上的默契。凱魯亞克的“自發性寫作”亦是金斯堡視，其寫作原則的“最初的思緒，最好的思想”，強調寫作時“心靈的頓悟、體驗和啟示”，亦即濟慈所說的“反面感受力”——寫作時“無須煩躁不安地去弄清事實、找出道理”，詩人應遵循的只是自然，“猶如風吹過樹葉發出聲響”。金斯堡承認他的寫作受到惠特曼、威廉斯、奧爾森特別是凱魯亞克的自發性寫作的影響。而為了達到對事物的真正感悟，貼近自然，“垮掉的一代”作家使用毒品、致幻劑，使意識進入混沌癡迷狀態，在極度興奮中寫作，也就不難理解了。《在路上》。《嚎叫》都是這樣寫成的，作者就是以一種這樣的自我表現的態度寫出了他的作品，作家的作品也就是作家自我表現的過程而已。
到底什么是模仿現實，對于“摹仿現實”，我們從小就是一直在摹仿，可則么樣摹仿的更加和被摹仿的對象接近呢？這個也是摹仿的高要求吧，比如，化妝的最高境界就是看起來無妝，可是則么樣可以做到呢？作家又是怎么模仿現實的，“所有的作家都希望成為現實主義者，從來沒有一個作家自詡為抽象主義者、幻術師、虛幻主義者、幻想迷、臆造者……”大家都認為自己是在表達現實。在古典派看來，現實是古典的；在浪漫主義者看來，現實是浪漫的；在加繆看來，現實是荒誕的；在梵高看來，現實是模糊的；在畢加索看來，現實是割裂的。凱路亞克的作品是則么把現實表現出來的呢？作家25歲的時候，他對于社會的墮落狀態感到著迷，并且為他自己被誤解的高貴而歌唱。他指責那種最普遍的中產階級人群，認為他們在“一無所獲的日子中”浪費掉自己的生命。當他察覺到自己是在向“厭倦”屈服時，他用自己的方式鼓舞了自己：“今夜我將努力去寫，并努力去愛，并扼死那些荒唐的念頭。我正在抓住血肉中這些該死的變化，滿手是血，把它們扔到風中，就是這樣。”這些熱忱的歌劇式誓言，本質上是唐吉訶德式的，產生于深刻的情感疏離之中。看起來，他常常感到除了自己內心的聲音之外找不到其他可以談話的人，同時：“似乎在突然間，我意識到一個偉大的轉變即將在人類和世界中實現。不要問我是如何意識到這一點的，而且看起來既簡單又真實，人類將向前邁出巨大的一步。” . 工作是他的堡壘。日記記錄了在徹夜寫作的同時，他經常性地中斷，以進行徹夜性的閱讀或者與金斯堡進行徹夜的討論，這需要頑強的意志。”為了激勵自己，他想像自己買了一個農場，那里他可以與家人和朋友安頓下來，并且在太陽下勞作。在他對這個西部微型烏托邦的幻想中，有一塊巨大的托爾斯泰式的田產，充滿了他的眾多孩子的歡笑，而他的情感也在一位深愛他的妻子那里得以安頓。雖然他那時仍沒有遇到自己的妻子，但他知道自己一定會的。對于讀者來說，這一切很明顯了。如果他真的試圖實現這一夢想，那么這一切只能使他感到失望。但是當時，這一切都使他十分著迷。1949年《小鎮與城市》[
參考文獻：1、章志光：《社會心理學》，北京：人民教育出版社，19942、杰克凱魯亞克：《孤獨旅館》，重慶出版社，2005
3、杰克凱魯亞克：《在路上》，上海譯文出版社
4、時蓉華：《新編社會心理學概論.北京》，東方出版中心，1998
]，終于出版了，得到了令人愉快的評價，但銷量甚低。日記中間接地提到了這些失望，但是以一種平靜、克制并且比日后更為抒情的方式。雖然他一直被人貼上自我放任的標簽，但是他實際上是一個沉思的、警醒的藝術家，不斷有意識地希望克服自己的局限。“我將會發現一種方式”，他寫道，當他結束《小鎮與城市》并展望《在路上》的時候，“能夠保存在我和所有詩人體內的巨大而旺盛的生命急流。”這就是他后來的“自動寫作”。通過這自然主義和現實主義的文學觀的比較，我想說明的是關于小說的現實性，雖然這兩種文學理論都是屬于一種重復，即這種重復是以一種堅實的不受重復的影響的模型為基礎的，關于這個模型的復制品的有效性則是由它所模仿的真實性來確定。一類作家就是通過所謂的真實的復制"生活"來創作的，他們所創造的世界或多或少都是一個復制品。其根據為他們所看到的外在世界的真實形象再創造出來，這就是"自然主義"小說，同樣的"模仿"，現實主義就更有意義。
作品的出世，和作家的創作環境是分不開的，則么樣弄清楚作家的創作環境也是我們可以更好的理解作家當時是則么樣創作作品的，就以凱路亞克為例，1950年，《鎮與城》出版，銷路不佳，反應不一。凱魯亞克回到丹佛，同卡薩迪一同到墨西哥城（《在路上》第二部描述了這段經歷）。11月，凱魯亞克同埃迪·帕克解除婚約，同第二任妻子瓊·哈維蒂結婚。在服用安非它命后，坐在打字機旁用長達一百二十英尺的打字紙寫出了《在路上》1952年，在新墨西哥城巴勒斯的公寓里，凱魯亞克寫出了小說《薩克斯醫生》，凱魯亞克也有意以此表現精神世界的復雜性。這部小說分兩部分。薩克斯的一生無疑有巴勒斯的身影。第一部分叫做“帕塔克特維爾的鬼魂”，作者用童年的眼光回憶童年時在故鄉洛威爾夢見鎮外的薩克斯醫生（一個半惡魔、半浮士德博士式的人物）的恐怖情景。余下的一部分，運用了諸如電影腳本、街頭市井俗語、法語、報紙剪貼、滑稽可笑的鬧劇寫作、哥特式氛圍等方式，表明其自發式寫作技巧已日趨成熟。 1952年至1953年，凱魯亞克輾轉來往于舊金山——新墨西哥——紐約——舊金山之間。他同卡薩迪一樣，在鐵路上當司閘工，生活很不安定，可正是這兩年，他卻寫出了兩部小說《瑪吉·卡薩迪》和《地下人》。這些環境是和作家的作品分不開的。
三、作家自我表現與摹仿現實的關系
作家的自我表現和摹仿現實我們已經從作者創作作品的過程說明了，那二者又是則么樣聯系在一起的呢？其實作家的自我表現就是一種摹仿現實，當一部作品出現在我們眼前時，我們往往會看是否和我們的現實生活有多接近，而作家的作品往往是作家自身的經歷以及作家自己的思想的表達，也是作家一種生活態度，所以作家的自我表現也就是一種摹仿現實，摹仿現實的過程也是一個作家自我表現的方式。

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