論愛情之“鳳凰涅磐”

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                            ——試談尤三姐、柳湘蓮的愛情悲劇
摘要：封建禮教對愛情悲劇的社會意義
關鍵詞：愛情悲劇   社會意義
百年石頭記，百年紅樓夢，曾幾何時，她漂洋過海,首先來到俄羅斯，進入沙皇宮廷，為皇室所傾倒，更令俄國文壇為之震驚。她是誰呢？她就是曹雪芹先生耗盡畢生心血而成就的一部奇書《紅樓夢》。她包羅萬象、博大精深,并因而享譽世界,這部書的現實意義更是超越時空,讓后人抱腕驚嘆!
這部史無前例的愛情巨著,以一群清純、可愛、文才出眾的美麗少女為主角，時而潑墨如水，時而情墨如金，字里行間傾訴了作者的滿腔熱情，可這些少女的愛情（情感世界）大都被無情的現實所壓抑，所抹殺。自身的命運早已“天定”。但有少數雖造挫折，卻敢于直面人生，大膽的追求自己向往的愛情，尤三姐與柳湘蓮便是一例，最后雖以過激的方式演義了無法避免的悲劇，而在今天，這樣的故事還會發生嗎？讓我們一起來探討一下吧！
尤三姐、柳湘蓮的性格分析
在《紅樓夢》這部書中，對尤三姐的描述雖不多，作者著意情墨如金，寥寥幾筆卻勾畫出一個剛烈、美麗的猶如一團火樣的青春少女。她是尤氏帶來的女兒，尤二姐的妹妹，尤三姐模樣風流標致，她又偏愛的打扮出色，自有一種萬人不及的風流體態，賈珍、賈璉、賈蓉等好色之徒，對她頗為讒誕。但尤三姐不愿像姐姐那樣造人玩棄，她用潑辣作為武器，捍衛自己的清白。尤三姐天生傲骨、鄙視權貴、向往自由，對世俗不屈不媚，大膽的追求她的愛情，當姐姐問及有無意中人時，她說要嫁就嫁柳二郎這樣的人，少女的心扉早已為她的意中人敞開。真如德國大文豪所言：“哪個少年不衷情，哪個少女不懷春”。可這時的柳二郎卻身在千里之外，漂泊不定，作為一個浪跡江湖，打抱不平、結交四方的俠士，他的性格較為復雜，內斂深沉、清高獨世、重情重義，但太拘泥于現實（封建禮教）為最終他與尤三姐的愛情埋下了種子，相對與尤三姐來說，柳湘蓮缺乏直面愛情的勇氣，又為世俗禮教的條文所蒙蔽，而未了解少女愛慕之心，有點“落花有意，流水無情”的意味！
柳湘蓮的曲折經歷
    柳湘蓮的家境普通，他一身武功，仗劍而行，卻報國無門。與賈璉、賈寶玉的認識也屬偶然，過慣了漂泊江湖、四海為家的日子，“凄風冷面，飛沙走石”早已是家常便飯。但他正義之心充于天地之間，情感之歸宿是想找一個世間少女的“絕色”女子。他很幸運，遇到尤三姐，經賈璉說合，留下信物——家傳的一把雌雄寶劍，作為定情物。尤三姐看時，上面龍涂護，珠寶晶瑩，及至拿出來看時，里面卻是兩把和體的。一把上面鏨著一個“鴛”，一把上面鏨著一個“鴦”，冷颼颼，明亮亮，如兩痕秋水一般，她是滿心喜歡，喜出望外，連忙掛在自己繡房的床上，每日望著劍，自喜終身有靠。對柳二朗也是一往情深，寒來暑往，秋收冬藏，終于盼來了意中人。
柳湘蓮此時也感激不盡，就在次日遇見了寶玉，他將所有之事全盤先之寶玉，寶玉也是滿心道喜，可是柳湘蓮卻疑惑起來，說道：“既然這樣他為何只想到我？況且我又素日不甚和他，也關切不至于此。難道女家反趕著男家不成！后悔不該留下這劍做定禮。”寶玉的一番話又柳湘蓮心里著實一慌，他說：“尤三姐是珍大嫂子的繼母帶來的兩位小姨，我在那里和他們混了一個月，真是一對尤物，她又姓尤”。湘蓮說你們東府里，除了那兩個石頭獅子干凈罷了，寶玉覺得滿臉通紅。湘蓮主義一定，決定索回寶禮。
美好的幻想充滿了尤三姐的心房，一股幸福的暖流流遍他的全身之時，豈料“晴天霹靂”，柳二郎聽信謠傳，斷定尤三姐此前有“淫奔之事”，冷面反悔，索要寶劍，尤三姐簾后得知此中緣由，一團烈火直撲桃面，摘下劍來，將一股雌擇隱在肘內，左手將劍并舉與湘蓮，右手回肘只往項上一橫。可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。柳二郎當時促手不及，感慨悲痛，哭天喊地，昏昏沉沉的浮至一瘋道士前，幾句“瘋語”點破“迷點”，割發出家，“色空”謝世。
封建禮教是導致這對鴛鴦驚魂的最大禍因
假使柳湘蓮不聽信民間謠傳，而與尤三姐傾心交談幾次后，那么這個悲劇就不會發生。尤三姐對愛情的執著向往，使她有勇氣對意中人傾吐心聲。但在封建禮教氛圍之下，這是不可能的。所以的假設在那種特殊環境下，都是難以實現的。
“生命誠可貴，愛情價更高”，尤三姐對柳湘蓮的愛情悲劇，讓我們震驚之余，心痛不已。它與“梁祝”不同，沒有最后的“雙蝶起舞”之鏡，但它鑄就了現實愛情的“鳳凰涅磐”。癡情的少女將自己的絕望和幸福一同拋給了茫然的蒼穹。

參考文獻：《紅樓夢》曹雪芹、高鶚閱麓出版社2004年6月第一版

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