淺析漢語修辭的研究(二)

（3）借代：顧名思義便是借一物來代替另一物出現(xiàn)，多數(shù)借代詞為名詞。在使用時要考慮替代的正當(dāng)性與通用性，盡量不要化簡為繁，同時要保證文義通順。此時的借代一般都是類似于以小見大，用小物來反映大的局面或情況，使句子更加形象具體。通俗的說借代是一種說話或?qū)懳恼聲r不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來代替。恰當(dāng)?shù)剡\用借代，能夠提高人們的聯(lián)想程度，使文章具有突出的形象、獨特的特點、干練的寫作效果和逼真的效果。借代的修辭效果可以用十六字概括：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。如總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征，不見長安暗點詩題的登字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。

（4）反問： 反問句就是疑問的句式，表達肯定的觀點。表面上修辭是提問形式，但實際上意味著肯定，答案就在問句之中，反問的形式比一般的陳述句語氣更加強烈，能激發(fā)人們的想法和反省。反問句是修辭手法的一種。很多時候反問句是陳述句的改版，是為了強調(diào)語氣，通常把句子的意思倒過來后，在加上反問句即可。加強語氣，更明顯的表達出自己所要表達的東西。即通過思考來進一步明確自己的想法。如人生自古誰無死？留取丹心照汗青。這兩句詩的意思，是說自古以來，人終不免一死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。詩人將國怨恨情渲染到極致，氣勢磅礴，格調(diào)高亢，表現(xiàn)了詩人為了國家寧愿慷慨赴死的民族氣節(jié)。

（5）設(shè)問：無疑而問，自問自答，以引導(dǎo)讀者注意和思考問題，這種辭格叫設(shè)問。提問是故意的，根據(jù)內(nèi)容的需要可以提問。一些文章直接使用題目吸引讀者，鼓勵讀者思考，能更好地理解文章的核心思想。一部分在文章的段落或欄目的首尾使用，并可以起到連接前與后的轉(zhuǎn)換作用。提醒注意，引導(dǎo)思考；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。設(shè)問要用得恰倒好處，也就是要用在必要的地方，用在必要的時候，要有針對性和啟發(fā)性。除了引人注目之外，提出問題也可以激發(fā)讀者思考和強化作者想要表達的想法，提問的句子可以準(zhǔn)確表達句子的主要內(nèi)容。如問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這是驚心動魄的一筆。詞人嘴上雖說：“不堪回首”，而心中卻念念不忘故國，就算心中無限的愁思都要向東而流。悲憤之情噴涌而出，一發(fā)而不可收，匯成了以水喻愁的千古佳句。詞人到底有多少愁呢？他的愁思就像那一江汪洋恣肆、纏綿奔放、晝夜不舍、迢迢不斷、無窮無盡的春水。

（6）對偶：是一種用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對的一對語句表達相反或相關(guān)的意思修辭格。對偶獨具藝術(shù)特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。在雙重性的意義上，前后部分密切相關(guān)，凝結(jié)、集中，具有強大的概括性。在形式上前后各部分對稱均勻，朗朗上口。嚴(yán)格的對偶也會注意中文的流暢性，最大限度的使用漢語語調(diào)。形式干凈、均衡，節(jié)奏鮮明，語調(diào)協(xié)調(diào)，易于記憶和朗誦，前后回音的文章回蕩在腦海中，形成回應(yīng)，語言凝結(jié)，能提高語言的表現(xiàn)力，給讀者留下深刻的印象。如海日生殘夜，江春入舊年。殘夜就要過去了，海上又升起了日頭; 舊年就要過完了，春天又來到了江邊。感嘆光陰無情，歲月又匆匆逝去，撫今追昔，徒增游子無限的鄉(xiāng)愁。這首詩不單是一篇漂亮的文章，還包含了新陳代謝的哲學(xué)。第一個太陽誕生在夜晚，而其光彩能夠抹去余下的夜晚的黑暗。新年出生在寒冷的冬天，其溫暖足以驅(qū)趕出嚴(yán)冬的嚴(yán)寒。這篇文章常在困難的情況下被用來給下一代帶來無限的希望。

三、修辭手法的發(fā)展趨勢

修辭學(xué)是社會性的、歷史性的。從記錄豐富的秦朝到20世紀(jì)初，社會的本質(zhì)沒有根本變化，文化生活也沒有根本變化。但是在社會本質(zhì)上，擁有2000年到3000年歷史的人們的習(xí)慣必然會發(fā)生變化和發(fā)展。這些變化將切實反映在文化生活中，包括文學(xué)創(chuàng)作和修辭實踐。

從古代到現(xiàn)代，中國的修辭學(xué)研究都忽視了口語和大眾文學(xué)的修辭現(xiàn)象，大多在研究詩、詩、章史上的“雅言”。

宋、元、明、清四代,市民文學(xué)有很大發(fā)展,從“說話”起，逐步有了多種類型的講唱文學(xué)，有了相當(dāng)發(fā)達的戲曲和長篇章回體小說。文學(xué)的發(fā)展必須影響修辭學(xué)的發(fā)展。它以不同的口語形式出現(xiàn)，這種新的文學(xué)形式已經(jīng)不再是供人閱讀的，還要包括文盲在內(nèi)的所有階層的人都能好說好唱好理解。這種作品寫出來也要讓“略識之無”的人大概能看得懂。這些特點無疑會產(chǎn)生若干新的修辭手段。

20世紀(jì)初葉，“五四”運動前后，漢語修辭學(xué)的研究有了一個重大的發(fā)展和突破。主要表現(xiàn)在兩個方面。一是引進或參考了歐洲和日本的修辭學(xué)，開始建立了系統(tǒng)的漢語修辭學(xué)學(xué)科，并且在有的高等學(xué)校開設(shè)了修辭學(xué)課程；二是逐漸有了專以現(xiàn)代白話文為研究對象的現(xiàn)代漢語修辭學(xué)。從20～30年代，陸續(xù)出現(xiàn)一批修辭學(xué)專著。1949年中華人民共和國建立后，修辭學(xué)研究也有了一些新的發(fā)展。

許多人都是從文學(xué)藝術(shù)角度來研究新的文學(xué)形式，但是從修辭學(xué)的角度來看，研究領(lǐng)域似乎仍然存在空白，中國調(diào)查學(xué)研究人員有必要對此進行補充。相信在不久的將來，修辭將會迎來更大的發(fā)展。