論陶行知幼兒教育思想及其現實意義

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論陶行知幼兒教育思想及其現實意義
 
 
 談起我國幼兒教育課程改革, 最先使我們想起的便是陶行知和他的教育思想。陶行知是我國近代最具有影響力的教育思想家，他抱著救國救民之心，推行平民教育，普及教育運動。他也是最具有批評精神和創新精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。在學習學校網絡課程中，我有幸細讀并思考了陶行知的幼兒教育思想。陶行知創造了豐富多彩的、有中國特色的幼兒科學教育思想。以前聽一位前輩說過這樣一句話：“作為教育者，不看陶行知的作品，體會他的教育思想，是不可能在教學理論上有所升華。每每讀他的文集都可以說是對自己思想的一次洗禮。”通過學習，我更加堅信了這句話。陶行知的課程理論是獨具特色的、是與時俱進的。我認為我們對陶行知幼兒科學教育思想的內容、方法、師資進行細致學習，以及對陶行知幼兒教育思想的現實意義進行探討，小的方面將提高我們個人對幼兒教育的正確認知，大的方面必將有助于推動我國幼兒科學教育的開展和改革，使我國的幼兒教育向一個良性方向發展下去。
 陶行知曾寫過這樣一段話：“自從蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學注意比較家庭送來與幼稚園升來的學生性質，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實為人生之基礎，不可不趁早給它建立得穩。兒童學者告訴我們凡人生所需之重要的習慣，傾向，態度多半可以在六歲以前培養成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只需順著他繼長增高的培養上去，自然成為社會優良的分子；倘使培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣，壞傾向，壞態度。”從這一席話中，我們可以看出幼兒教育作為整個人生教育的奠基石，它對于我國整個教育事業起著非常至關重要的作用。陶行知的課程理論啟示我們, 讀陶行知課程理論必須與實踐相結合, 課程改革的關鍵是理論指導下的實踐, 我們要注重實踐經驗的總結、概括和提升。陶行知的教育思想中蘊涵很多的新課程內容。通過對陶行知幼兒教育思想的學習，我認為其教育思想及現實意義有以下兩方面：
 
 一、生活即教育，社會即學校，在生活中培養幼兒良好的生活習慣和端正的學習態度。
 
 我認為，生活即教育是陶行知教育思想的精髓所在。陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，在我國當時特殊的國情下，他否定了實用主義教育觀，創造了“生活即教育”理論，為舊中國的教育探索了一條新路，對現實的教育教學改革十分有益。陶行知先生說過：“要先能做到‘社會即學校’，然后才能講‘學校即社會’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。要這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。”陶行知認為教育不能脫離于生活而教育恰恰在勞動中能得到很好的詮釋，他的生活教育包括三方面的涵義：一是給生活以教育，二是用生活來教育，三是為生活向前的需要而教育。我們可以簡單理解為生活即教育，社會即學校，教學做合一。生活即教育是生活教育理論的主體，是整個生活教育理論的核心；要以生活為教育的中心，在生活中進行教育，必須采用“教學做合一”的方法，同時也只有把社會當做學校，才能實施“教學做合一”，完成對人的教育。我對陶行知生活教育理論理解是幼兒教師首先應該堅定樹立好生活即教育的教育理念。在日常生活
  
的點點滴滴中，培養幼兒良好的生活習慣和端正的學習態度。從幼兒剛入園開始，幼兒教師就應在幼兒心中種上文明之種。在生活、游戲中培養孩子們講文明懂禮貌。要學會在正確的時間正確的事件中說“謝謝”、“請”、“你好”、“對不起”等文明用語；要學會在別人對其的關心時用真心去感恩，懂得感謝和回報社會對他們的關心與愛護；要學會和同伴分享快樂，不自私。對兒童的認識，陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小。”、“ 兒童和青年, 在我們的世界里是最大,比什么偉人還要大。小孩之大,在于他們在于他們有著無限的創造潛能，是祖國的希望。”我們要充分尊重和信任天真無邪的孩子們。我們新課程提出，幼兒是學習的主體，提倡師生的互動和對話, 在互動與對話中, 學生可能成了教師, 教師反而成了學生, 這種角色的互換,是新型師生關系在課改中的體現。課程改革的實踐已充分證明, 只要我們走進生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。在如今幸福的和諧社會里，幼兒教師要人人爭做文明的傳承人，讓文明伴隨孩子們成長，也讓文明伴隨孩子們日后走向社會。我們要將微笑帶給身邊每一個人；我們要彎下腰與孩子交流；我們要尊重每個孩子的人格，平等對待每一個孩子；我們要耐心回答家長的任何詢問；我們要在別人有難時伸出自己熱情的雙手；我們要自覺自愿遵紀守法，做一個有修養的文明人。

　　二、培養幼兒學習、生活時獨立與創新精神。