論《三國演義》中人物描寫

論《三國演義》中人物描寫
【摘要】《三國演義》一共寫了四百多個人物，其中有幾十個人物都個性鮮明，栩栩如生。如張飛嫉惡如仇，粗豪爽直，而又從善入流；劉備仁厚愛民，虛偽做作；關羽神武神勇，講究忠義卻剛愎自用；周瑜才高果敢卻心胸狹窄；魯肅拘謹忠厚，黃蓋勇敢沉著，司馬懿老奸巨滑。連三個“舌辯之士”也各具特色，但表現形式不相同。彌衡是“罵”“至死罵不絕口。；張松是“頂”，頂得曹操“拂袖而起，轉入后堂”；楊修是“揭”，他多次揭曹操的老底，揭曹操靈魂深處的秘密，特別是夢中殺人的詭計。《三國演義》還通過戰爭的描寫來展現人物性格。
【關鍵詞】人物  描寫  三國演義
    三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經典之作。  《三國演義》一共寫了四百多個人物，其中有幾十個人物都個性鮮明，栩栩如生。如張飛嫉惡如仇，粗豪爽直，而又從善入流；劉備仁厚愛民，虛偽做作；關羽神武神勇，講究忠義卻剛愎自用；周瑜才高果敢卻心胸狹窄；魯肅拘謹忠厚，黃蓋勇敢沉著，司馬懿老奸巨滑。連三個“舌辯之士”也各具特色，但表現形式不相同。彌衡是“罵”“至死罵不絕口。；張松是“頂”，頂得曹操“拂袖而起，轉入后堂”；楊修是“揭”，他多次揭曹操的老底，揭曹操靈魂深處的秘密，特別是夢中殺人的詭計。《三國演義》還通過戰爭的描寫來展現人物性格。
 在羅貫中的看法中，主要描述的曹操看起來是個“挾天子以令諸侯”的霸主，在他心里“寧教我負天下人，休教天下人負我”的哲學思想，也許以這樣的兩個霸道的觀點來評論他這個人的整體有點為時過早。在學生的教科書上他是偉大的政治家和詩人，原來老師的介紹中，他是生性柔情的詩人卻能在朝廷的爾虞我詐中全身而退坐到霸主的地位，他是看清一切的政治家卻從來沒有自己心儀的女子來了解他。同時他能分析出各個集團的強勢和弱點，善于發現人才和善用人才，可他生性多疑多數人才最后都不得善終。在于他的反面，卻寫得很淺顯一眼就能看穿這是個壞蛋。在他身上，狡詐和殘暴得到特別深刻的表現。如上所述，曹操有謀略，也有才干，但他的所謂“謀略”和“才干”是為他的極端的唯我主義服務的，因此，“謀略”使他更狡詐，“才干”使他更殘暴。曹操出于恐懼猜忌，殺了呂伯奢一家；因為要引誘呂布，卻將擄來的群眾當炮灰；為了報父仇，在攻打徐州時，軍隊所到之處“殺戮人民，發掘墳墓”（第十回），真是壞事干盡。然而，他又千方百計地把自己裝扮成好人，常常用假仁假義和小恩小惠來洗滌沾滿兩手的鮮血。他打著漢獻帝的旗幟發號施令，北討南伐，明明是發展自己政治、軍事勢力，取代劉漢王朝，卻標榜為“與國家除兇去害”、“拯救黎民”；明明是自己下令克扣軍糧，卻借倉官的頭來安定軍心；為了防范行刺，殺死侍者而佯裝不知；表示軍法嚴明，還耍出“割發權代首”的把戲。如此種種，不一而足。
 在我看來，在他的內心深處有著柔軟的一面。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”從《觀滄海》的這幾句中就能看出他的雄心壯志。他其實不像是一般人對他的理解，他也是一個多愁善感的人，他有自己柔弱和不為人知的一面。他不像別人說的那樣主要為了掌握天下而生靈涂炭，這只是為了他的家人也許這也不是他的主要意愿。
 《三國演義》把劉備描寫為一個理想化的統治者、施行“王道”“仁政”的代表，他的封建統治階級的本質，被大量虛聲美詞掩蓋著。但是在整個三國中劉備才是最狡詐、最詭計多的人。在文中他被描寫成一個仁政愛民、勤儉節約的好君主，他利用自己的小聰明掩蓋了自己所有的缺點。《三國演義》否定黃巾起義推動歷史發展的偉大作用，而那些殘酷鎮壓黃巾起義、向農民進行反攻倒算的封建統治者，卻被當作歷史的創造者來吹捧。在陶謙把徐州讓給劉備而劉備固辭不受時，作者安排了這樣的情節：“次日，徐州百姓擁擠府前哭拜曰：‘劉使君若不領此郡，我等皆不能安生矣！’”（第十二回）在劉備軍隊于博望坡大破曹兵，“班師回新野”時，作者又安排了這樣的情節：“新野百姓望塵遮道而拜，曰：‘吾屬生全，皆使君得賢人之力也！’”（第三十九回）在這種顛倒歷史的描寫中，封建統治者劉備就成了救世主。為了表現劉備如何受到人民擁護，竟寫了獵人劉安殺妻獻肉這樣的情節。劉備兵敗徐州時，人民“皆爭進飲食”，獵戶劉安“ 欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之”（第十九回）。這種不真實的對地主階級的吹捧，加重了劉備形象的虛偽性。魯迅在《中國小說史略》中指出：“欲顯劉備之長厚而似偽”，是最切當的批評。作為劉備對立面的曹操，卻是《三國演義》描寫相當突出的人物。
 諸葛亮在作品中，是被作為杰出的政治家和軍事家來歌頌的，作者對他傾注了強烈的愛和崇敬，把他作為“忠貞”和“智慧”的化身，特別對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。最出名的就是“三顧茅廬”這一片段，俗話說的好就是一個大集團的土匪頭子請來了為土匪窩出謀劃策的狗頭軍師。諸葛亮一出場，他就告訴劉備：“亮夜觀天象，劉表不久人世。”（第三十八回）諸葛亮病重在五丈原，“自于帳中祈禳北斗。若七日之內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣”。結果魏延飛步入告軍情，“竟將主燈撲滅”（第一百三回），真個能“知兇定吉，斷死言生”。為了突出諸葛亮，作品還一再寫他的“ 錦囊妙計”，每逢重要事件，他總要把裝有“妙計”的錦囊交給執行任務的人，吩咐“到時開看”，不但根本不跟別人商量，而且也不讓執行任務的人事先知道事情如何去做。一切都只是他那種能夠“先知”的“智慧”在起作用，其馀的人都只是被他的“智慧”所驅策的、被動的工具。從歷史事實來看，諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識有謀略、能隨機應變的人，他具有這些長處，原因之一，是因為他重視實踐。例如，在曹操取得荊州、領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，就正是因為諸葛亮已經在曹操下荊州的過程中，經歷過戰爭的實踐，對敵我雙方的長處和弱點都已作了比較的緣故（見《三國志·先主傳》和《三國志·諸葛亮傳》）。而就《三國演義》看，在有些章節中，作者寫到諸葛亮之所以取勝，是由于他對具體情況進行了調查、分析的結果。如在有幾次戰爭中，諸葛亮事先實地觀察地形，調查對方兵力部署，根據地形和客觀實際情況，制定了有利的作戰方案，擊敗了敵人。又如諸葛亮敢于使用“空城計”，就是因為他對敵方將領的情況作了分析，知道司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”（第九十五回），從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。從這些地方可以看到，諸葛亮的正確判斷，是在他長期實踐的基礎上形成的。然而，在更多的章節里，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物，宣傳了唯心主義的先驗論。

 關羽也是《三國演義》著力描寫的人物，作者精心刻劃他“神威勇武”的一面，在眾多的戰將中，他出類拔萃的氣概最為突出。“溫酒斬華雄”、“誅顏良、文丑”表現他萬人敵的“勇武 ”，“臨江會”、“單刀會”突出他凜然不可犯的“神威”，“刮骨療毒”寫他沉著的“大丈夫”氣概。總之，作者力圖通過許多夸張傳神的描繪，使關羽成為一個 “英雄”人物。魯迅在《中國小說史略》中指出的“惟于關羽，特多好語”，也是指他的“豐采”和“勇力”而言的。
《三國演義》如此美化關羽，完全是為提倡封建的“忠”“義”思想。在關羽身上，“忠”和“義”是結合在一起的。關羽之與劉備、張飛“桃園結義”，具有明確的政治企圖。他們“聞黃巾倡‘亂’，有志欲破‘賊’安民”，所以“結為兄弟”，以便“同心協力”地“上報國家，下安黎庶”；并發誓說，決不“背義忘恩”（第一回）。這就清楚說明了，他們所標榜的“義”，是以反對農民起義、維護封建統治作為首要內容的，階級性十分鮮明。然而，由于封建統治階級內部矛盾也很尖銳，劉、關、張“桃園結義”以后，不但共同鎮壓了黃巾起義，而且還以“誓扶漢室”為旗幟，跟地主階級內部其他派系進行了你爭我奪的斗爭。在這些斗爭中，關羽“義不負心，忠不顧死”，“披肝瀝膽”，效忠劉備，最終為劉備而“斷首捐軀”。《三國演義》的作者對此十分贊賞，稱許他為“天日心如鏡，《春秋》義薄云”（第七十七回）。由此可見，《三國演義》大肆吹捧關羽的“忠”“義”，不過是要人們效法關羽，在維護封建統治的前提下，為某一個封建主賣命而已。
正因如此，關羽也就為地主階級所特別重視。在陳壽的《三國志》中，關羽的地位，不過同張飛、趙云相等。宋、元的統治階級雖已先后尊關羽為“真君”和“武安王”，但就吹捧關羽的程度和規模來說，都遠遠不及明、清兩代。自從《三國演義》把關羽寫成“忠”“義”的化身以后，他就成為完全符合統治階級理想的人物，隨著《三國演義》的傳播，關羽在民間的影響就越來越廣。明、清的統治階級曾幾次封他為“大帝”，到處為他立廟，享受著跟孔丘同樣隆重的祭禮。這就清楚地說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統治者的需要。

 張飛在書中第一回就出場了，豹頭環眼，燕額虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。手持丈八蛇矛，胯下是烏騅戰馬。好一派威風凜凜！張飛怒鞭督郵，只顧打的痛快淋漓，連打斷柳條十數枝，表現了張飛乃性情中人——嫉恨如仇。張飛做事從不考慮會給自己帶來什么后果，這就是他的可愛之處，做人沒有心機、秉性率真。所謂藝高人膽大，張飛為救公孫瓚飛馬揚鞭，這才引出了三英戰呂布的好戲。張飛打的是頭陣，與呂布打了五十回合，不分勝負。他的勇猛初露端倪。若提張飛的勇猛勢必要談長板橋一戰。長板橋前，翼德大喝一聲，聲如巨雷，喝得曹軍聞聲股栗，只因曹操心頭在想：曾聞云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首如探囊取物。所以才有“一聲好似轟雷震，獨退曹營百萬兵”的詩贊。將個人形象以極其夸張的手法寫出，讀起來真是痛快、好看。自然這是虛筆之寫，主要是在氣勢上壓倒敵方。馬超大戰葭萌關，卻著全力刻畫了張飛的勇猛，二人戰百余回合，不分勝負，殺得性起時，張飛不用頭盔，只裹包巾上馬，又戰百余合，卻是精神倍加。挑燈夜戰。真是打的激烈，觀的精彩。這就是作為英雄形象的張飛，令人可敬可佩、可贊可嘆！長板橋前，若不是提前布下疑兵，讓士兵在馬尾巴上系上樹枝在樹林里跑得塵土飛揚，又哪來三聲喝退曹兵百萬的雄姿？這就是張飛的智慧，粗中有細、急中生智的智慧。能和空城計相媲美。空城計在于靜得讓人疑，長板橋在于動得讓人疑。張飛這一角色之所以惹人喜愛，還在于他知錯立改上的態度上。這是一個非常難得的可貴品格。這一點上張飛就比關羽做得好。關羽性情高傲，目空一切。而且剛愎自用。張飛則不然，一旦知錯，立即改正，心悅誠服，出自真情。古城會時，因不明真相，揮矛便刺關羽，而且責罵對方“有何面目與我相見！”待關羽殺了蔡陽，真相大白后，立即參拜云長，失聲痛哭。孔明初出茅廬時，關張二人一千個一萬個看不順眼，更兼有奪兄之愛的嫉妒吧。博望坡軍事初用兵，孔明調軍遣講完畢，張飛就嘲笑他說：“我們都去廝殺，你卻在家里坐地，好自在！”等至大獲全勝，卻也心悅誠服，挑大拇指贊嘆：“孔明真英杰也！”這就是一位知錯就改的將軍形象，讀起來使人倍感親切、動人。張飛身上的這層光輝，使我們更容易走近他，覺得他可愛可親。
 歷史上的周瑜風姿英發，心胸廣闊。東吳老將程普，早年跟隨孫堅，自以功高，瞧不起年輕的周瑜。但周瑜并不與程普計較，最后使程普自己折服，程普說道：“與周公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉。”到宋代時，世人還是很喜歡周瑜，這一點從蘇軾的《念奴嬌》一詞中就可以看出。但到了元代以后，人們就逐漸對周瑜進行丑化，至到《三國演義》成書時，周瑜就完全成了另一個人了。這其中有一個很重要的原因就是周瑜和劉備的關系，周瑜一方面主動割長江南岸地給劉備，但這很大程度上是一種外交行為；另一方面周瑜又看出劉備的梟雄本色，不愿劉備一天天壯大，因此上書孫權，要求孫權將劉備軟禁在京口（這就是《三國演義》中美人計的由來，但其實周瑜本人并未施美人計，孫尚香也是由孫權主動嫁給劉備的），但孫權不愿。在對劉備一方的態度上，周瑜和魯肅采取了完全不同的方法，周瑜是激進派，而魯肅則眼光看得更遠。遺憾的是，千百年之后，這兩個人都成為了當時還默默無聞的諸葛亮的墊背人，周瑜成了心胸狹窄的代名詞，而魯肅則變成了一個老實得笨得出奇的人.
周瑜的性格第一個特征是器量狹小，忌才妒能，目光短淺。

 在三國中像這樣的英雄、小人數不勝數，但是真英雄、真小人卻著實無法分辨。這幾位代表便能充分表現出三國中人物的生性思想。他們要的也許不是天下是美人，也需要的不是屠殺而是為家人復仇，這也能看出他們強悍、鋼烈的一面。
 
   關鍵字：張飛 劉備 周瑜  曹操  諸葛亮  關羽
   借用書籍： 《三國演義》