淺析魯迅先生作品的價值

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在文學史上，魯迅先生是我們的前輩和老師。雖然他已遠離我們，但他給我們所留下的文學作品是不朽的。魯迅正是為了改變中國人的精神而走上文學道路的。《吶喊》與《彷徨》不僅是魯迅先生一生文學創作的重要組成部分，更是中國現代小說的經典之作。
魯迅先生的作品采用的“雜取種種人，合成一個”的典型方法，筆下成功地塑造了一系列經典傳神的形象。創造出了小說的全新格局。先生的作品將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中，語言簡潔、洗練，文字生動、峭拔，文章帶有獨特的民族風格與特色。魯迅先生的文章不僅僅精彩在語言、文字和故事結構上。更寶貴的是作品賦予我們其內在的價值。
文學價值
說到魯迅先生的作品，那么就不能不提及《吶喊》與《彷徨》。
《吶喊》收錄了魯迅先生自一九一八年四月至一九二二年十月所作短篇小說十四篇。其中的《阿Q正傳》是魯迅先生所創作的不朽名作。其不僅是中國的名著，同樣也是世界的名著。
“阿Q”就一般讀者淺淺一讀，你或許感到阿Q這個人物很“難懂”。但若結合其當時的社會背景，從近代史的角度去剖析，你會發現這部作品其實是具有很高的文學價值的。
小說的主人公阿Q生活在辛亥革命時期階段矛盾很嚴重的未莊。阿Q是一個極其貧困的流浪雇農，他借住土谷祠，無家無業，無親無故，靠給人打短工維持生活。阿Q的社會地位非常低。連姓氏都無從考證，地主趙太爺不許他姓趙，還給他一記耳光。莊子里的人誰也不會注意他，只在活兒忙的時候才會想起他這個廉價的勞動力。未莊里的人們可以隨便嘲弄、侮辱阿Q。使其人格受到難以容忍的侮辱與傷害。然而讓人不可思議卻又為其所可悲的是，阿Q自身并無半點愁苦。他終日沉浸在自欺欺人，自我安慰，用幻想取得勝利的日子中，卻不自知。當阿Q再一次回到未莊時，人們的嘴臉是不同的。因為阿Q賺錢了，穿上了好衣服。所有人都在打著阿Q的注意。阿Q最后因為革命而被真的革了命。但他只不過是一個犧牲品而已。
魯迅先生對于阿Q的人物形象以及創作基調把握得相當準確。借助一個阿Q，表現了他對當時社會的深刻反省。通篇下來，讀者可以強烈的感受到“迫害者”與“被迫害者”組成的一個極為扭曲的社會縮影。作品中深刻形象的揭露了大革命失敗以后，廣大農村人們生活的現狀。病態社會下人性的丑陋與骯臟，以及各種人性的嘴臉與弊病。臨刑之前阿Q因為沒有畫好圓而遺憾，這是本篇作品的收尾點睛之作。也是作者對于《阿Q正傳》國民性批判的高潮，作者通過阿Q不是想到自己馬上要被殺頭而感到恐懼和害怕。而是麻木、迂腐的還在為代表死刑的圓沒有畫好而有些不甘心，而根本不把生命當做一種權益來保護和抗爭，叫人感到無比的失望與痛心。從而指出整個社會的悲哀還是來自廣大愚民的愚昧思想，這才是真正的不幸。作者通過作品無情的進行揭露和批判，指出了人們麻木自私、愚昧、腐朽的思想性格。
我以為，所謂的文學價值，是文學作品中必要的思想和精神價值。文學價值決定了一個文學作品的質量。而其包括審美、思想、核心價值理念等。而魯迅先生的《阿Q正傳》則把一部文學作品中的文學價值體現的淋漓盡致。
藝術價值
魯迅先生作品的敘事方式，情節安排，語言運用，表現手法，表達方式等方面極富有特色。在魯迅先生的作品中，主要以人物的語言和動作來刻畫人物性格。沒有靜止的人物心理分析。但有人物心理、幻覺、錯覺、潛意識的精到描寫和心理刻畫。這樣使得文章看起來更為立體，人物更為“豐滿”。先生的作品大都是悲劇的格局，但在悲劇中常融入些許黑色幽默，無形中給文章增添了些喜劇因素，形成悲喜劇交融的特色。作為讀者的我，每每遇此也會哭笑不得。先生作品的結構形式豐富多樣。沒有曲折動人的故事情節，而是截取生活的橫斷面，以一個或是多個生活場景、片段連結而成。給人一種靈動感。
在《孔乙己》不到三千字的短篇里，孔乙己被塑造的呼之欲出，躍然紙上，令人難忘。就連小說中的掌柜、小伙計、短衣幫顧客也被刻畫的惟妙惟肖、栩栩如生。在此短篇中，作者把主人公是封建思想，封建倫理道德的盲目維護者。白首窮經，一無所能，窮愁潦倒，迂腐麻木，淪落下層。受害而不覺悟，在不知不覺中被封建社會的思想與倫理道德一口口的吞噬，直至死去。
作者重點描寫了孔乙己潦倒時還擺讀書人的架子，不肯脫下代表身份的長袍，不和短衣幫平起平坐喝酒，有一手好字卻不愿以此為生，偷書賣，反而振振有詞。通過這些來很好的刻畫出一個人物的性格、心里。以此來烘托主人公被當時的社會毒害到了何種狀態，同時也增加了作品的真實性和生動性。作者以此很好的抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。
魯迅先生的另一部小說《藥》結構精巧，獨具匠心的運用了明、暗雙線索的結構。一條明線是華老栓為兒子治癆病，聽信劊子手的話，買血饅頭當藥，服用無效，小栓終不治而死。另一條暗線是夏四奶奶的兒子夏瑜從事反清的革命斗爭，入獄后仍進行革命宣傳，后遭封建統治者殺害。文章的最后兩條線索交匯，華老栓買的人血饅頭沾的是夏瑜的血。兩個悲劇交織起來，形成了一副悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，強烈深遠的意蘊極為豐富深長。作者揭示著一個悲劇性的事實，革命者的英勇犧牲也未能將沉睡中的民眾喚醒。而在文章的結尾處，作者用隱喻的手法描寫到夏瑜與小栓的墳，以夏瑜墳上的花來暗示著革命還有后來人，給予人們希望和安慰。
魯迅先生吸取中外藝術經驗，用極精煉的筆墨，采取“畫眼睛”和“勾魂魄”的方法，勾勒人物形象，刻畫人物性格，挖掘和表現人物復雜的內心世界。在簡潔傳神，個性化的語言中，人物是被刻畫的活靈活現，聞其聲如見其人。而以這種極具個性化的表達方式一針見血的揭露了當時的社會狀態，其語言風格也充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
我以為，一部文學作品，它所呈現出來的藝術價值應當是這部文學作品所代表的作者的藝術個性及風格。其反映的民族性、地域性、時代性、個性等因素越典型，藝術價值也就越高。而魯迅先生的作品，不僅很好的詮釋了這些因素，還令人嘆服他文章背后的心思。如果把魯迅先生的作品比喻成一個“立體”的藝術品，那么它的每一處都是很好的在詮釋著其創作者的藝術天賦與造詣。
三、現代文學史中的價值及意義　魯迅是中國現代文學的開創者、奠基人。一方面，魯迅的文學價值是由他的創作動因決定的。他不僅僅是為了文學而創作，他的文學創作是為了改造國民的劣根性，是為了重塑和振興民族精神，是為了推進中華民族現代化的歷史進程。他將文學作為改造中國社會的根本途徑。在我看來，魯迅先生的創作是真正的為人生而藝術。另一方面，魯迅先生決不只是一名作家，更是一位思想家。這就決定了他作品的思想深度定會與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經歷以及濃厚的文化修養。少年時代的魯迅經歷了家道中落，使他飽嘗世間的冷臉白眼，體悟到人生真相。少年時的生活場景，百草園、咸亨酒店、外婆家一帶的農村等地，都成為后來魯迅先生的兩部小說集《吶喊》、《彷徨》和散文集《朝花夕拾》的重要素材來源。青年時代的魯迅廣為接納中外文化，棄醫從文，確立人生志向，還親身經歷了重大的社會變革，對現實有著清晰的認識。這些都決定了魯迅的文學成就與價值不同于其他作家。
在魯迅先生的作品《吶喊》中，描寫了一系列不幸的人們。主要是農民、個體勞動者及下層舊知識分子的悲劇。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。在我看來，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望“沉睡中”的中國，能夠早日蘇醒。
四、當下社會中的價值
當下中學語文教材中減少了魯迅先生作品的篇幅。理由是“學生認為生澀難懂”、“與時代發展有隔閡”。為此我十分不解。如果“學生認為生澀難懂”的文章就不應該出現在課本當中，那大家就都沒必要上學了。難道《逍遙游》《錦瑟》《李憑箜篌引》就不生澀難懂嗎？
在我看來，魯迅先生的文章是學生了解與體會《中國近代史》中的一部分。《中國近代史》是中國歷史上刻骨銘心的一段歷程，也是一個特定的歷史時期。而魯迅先生的作品恰恰衍生于此時期。想去了解后人未曾經歷過的紛雜歷史時期，就一定要多閱讀此時期的文學作品。由此結合歷史，才能更真切的體會到這段改變中國命運的歷史。
魯迅先生用他極具個性的筆鋒，為我們淋漓盡致、惟妙惟肖的“講述”了在那個特定的時期，社會是怎樣的扭曲與畸形。而每一位無名的革命者，又是如何懷著堅定的信念將革命堅持到底。
即使不談魯迅先生作品的歷史意義及價值。單單是在文學和文學藝術創作上的價值就更顯而易見了。先生在文章結構上精巧的構思，對人物心理精到的刻畫，對問題客觀而尖銳的批判。這難道都不值得我們去學習與賞析嗎？我認為，魯迅先生的作品。無論是從歷史的角度、文學價值的角度、還是藝術價值的角度，對于今天的我們來講，他的價值都是無法比擬的。在現如今的社會中，他都是我們精神與文化上的一筆“財富”。

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