淺談漢字

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作為交流思想感情的工具，語言具有全人類性，但語言的書面符號——文字，則具有強烈的民族個性。因此，要了解一個民族的思維特征，要考察一個民族的母語特征，審視這個民族的文字符號系統是一個最重要的入口。
漢字，是世界上最為特殊的文字之一，它是具有表意體系的古老文字，它承載著中華民族五千年的文明歷史，生生不息，如今又承受住高科技的挑戰，在信息化社會里站穩了腳跟，漢字這種旺盛的生命力，為世人所驚嘆。
漢字的基本屬性和特點
漢字的民族性
人類歷史上，五大文明發源地:中國的漢字、兩河流域蘇美爾人的丁頭字、尼羅河流域古埃及的圣書字、美洲的瑪雅文字，投影后四種文字都已成為歷史的陳跡，印度梵文也早已不再是社會通用的文字。唯獨中國的漢字依然存在。　　漢字的歷史可以追溯到5000年前。漢字不僅記錄了中華民族燦爛輝煌的歷史和文化，而且至今仍然是維系國家統一和民族團結的強大紐帶！漢字的象形性不受到歷史淘汰，必有它的特殊原因，其中道理很值得我們去探索。”　　可以認為，沒有漢字就沒有中華民族；失去漢字，中華民族將失去自己的文化主體。漢字和中華民族一起，具有無比強大的生命力。
漢字的藝術性　　縱然世界各國的文字都有各自的“書法”，但比較起來，可能沒有任何一種文字的“書法”比漢字更有藝術魅力。　　漢字書法源遠流長。漢字書法的氣勢神韻，書法作品的分章布白，是中國歷代皇帝、諸子百家的重要高雅修養。直到今天，漢字的書法精品，仍然被世界上的達官貴人不惜重金爭相收藏。　　中國古今的書法家燦若群星，有的擢升高官，有的家財萬貫，可有誰聽說過哪一位“老外”因“書法”而成名成家、名垂青史的呢？漢字的文化屬性　　“漢字文化”是漢民族文化所屬各種文化中的一種。“漢字文化”既不等于漢字，也不等于漢語，它是指漢字的文化內涵和意義。 “漢字文化”是指：由漢字直接和間接產生的中華民族物質財富和精神財富的總和。“漢字文化學”是一個新的學科門類，其涉及的諸多問題都有待研究，尤其是漢字與現代科學技術的廣泛結合。
漢字的國際性　　自漢朝至今，漢字一直是世界上影響最大、應用最廣的一個文種。漢字在朝鮮的應用起始于公元285年之前；漢字的典籍大規模進入日本，也在公元3世紀左右；公元112年，漢武帝在南越設郡，漢字便正式成為越南的文字。兩千年來，漢字隨著大批華人走向世界而落地生根，其影響之廣而深，是其它文種所不能相比的。
漢字的語言屬性　　漢字是記錄中華文化的符號系統，是與漢語高度一致、全面適應的文字。這里，我們引用《中國漢字文化大觀》中的幾段話，來說明漢字與漢語的關系。　　漢字和漢語的關系，可以用三個詞語來概括，這就是：長久的、互利的、諧調的。　　中國悠久的文明史是從漢字紀錄漢語開始的。漢語的歷史與漢民族的歷史同樣長久。有了漢字以后，我們才得以認識漢語的歷史面貌。殷商時期，距今已有三千余年，當時的漢語面貌在甲骨文中有所反映。　　例如：　　癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？（《卜辭通纂》375頁）　　漢字是世界上從未中斷使用，既古老、又年輕的文字。漢字何以具有如此驚人的生命力，這幾乎是一個人人所關注的問題。一個最合理的答案當然只能是：漢字是最適合記錄漢語的文字系統。漢字作為記錄漢語的符號，與漢語既具有高度的一致性，又具有高度的適應性。可以說，漢字是一種富有彈性的文字。　　漢字在記錄漢語時所表現出來的高度適應性，主要表現在兩點上：一點是對漢語眾多方言的適應性；一點是對漢語古今語音變化的適應性。　　漢字從來就沒有、也不是記錄語言的“錄音機”，但卻以其基本不變的形和結構，準確地記錄了數千年香火不斷的炎黃文化。這一點，也許是漢字與西方文字的根本不同！
漢字是形音義的統一體
　　因為漢字所記錄的是語素，而語素是音義的統一體，每個語素既有聲音又有意義，加上漢字的形體，所以漢字是形音義的統一體。一個漢字，它可能代表好幾個語素，可能表示好幾個音節，但是獨立地看，每個漢字必定是表示一個音節的，必定是表示一個語素的，而且必定是有形的，所以漢字是形音義三位一體的，是形音義的統一體，三者之間密不可分。這一點與音素文字和音節文字是很不相同的，例如英文的字母a、b、c、d、e等，日文的あ、い、う、え、お等，它們有形體，有自己的讀音，但是沒有意義，因此不是形音義的統一體，因為它們記錄的是語言中的音素、音節，沒有獨立地和語素對應，因此單獨看都是沒有意義的。
　　正因為漢字的這個特點，所以我們初學漢字有一定困難，但是如果學習了一定數量的漢字以后，進而學習詞就不困難了，例如我們學習了“電”字，可以和別的有意義的漢字組成“電話、電燈、電線、電視、電影、電流、電機、電表、電動”，而對這些個新詞，我們基本上不用重新學習記憶，很容易理解掌握，因為我們學會了一個一個的漢字，實際上就等于學會了一個一個的構成詞的語素，掌握了這些構詞成分的形、音、義，再來學習理解這些個詞語，自然就非常容易了。反觀音素文字，人們在學習字的時候非常容易，比如像英文，只有26個字母，幾節課就可以學會，日文有50音圖，初學也很容易，但到了學習詞的階段，就比較困難了，因為每個詞都有不同的拼寫形體，記憶起來也并非易事。
漢字字數繁多，結構復雜
　　漢字系統的字數，數量之多是非常驚人的。從古到今，漢字的總字數已達到8萬多個，據資料統計，現代漢語用字在1萬左右，國家公布的《現代漢語通用字表》收錄漢字7千個，《現代漢語常用字表》收錄漢字3千5百個。
　　漢字字數眾多的根源在于漢語的特點。由于漢語的音節結構比較簡單，音節數量比較少，和語言中的語素的數量相比較，簡直不成比例。比如現代漢語聲母和韻母拼合組成的基本音節只有4百來個，再配上四個聲調也只有1千2百多個，而現代漢語語匯系統中的語素，多達數千個，在這種情況下，讀音相同的語素就非常多，加之含此詞形簡短，以雙音節此為主，但因借此也非常多，而且往往是常用詞，假如書面上不用形體各異的漢字把這些同音的語素和詞區別開來，就會造成混淆，造成使用上的混亂，影響交際使用，影響人際溝通，嚴重的甚至有可能早引起誤會，造成損失。漢字字形分化字義的作用，我們可以從一些漢字的分化過程看出來。比如“云”，本意就是云彩的云，后來增加了“說話”的意義，為了區別，便另外造了一個“雲”來區別：“其”本來就是簸箕的意思，后來產生了表示第三人稱的意義，于是人們便在院子基礎上增加一個竹字頭，構成“箕”：“莫”，從構形上看是太陽淹沒在草叢中，就是傍晚黃昏的意思，后來引申出否定的意義，表示沒有人，為了區別，于是在原字形的基礎上另加一個“日”來區別，這就是“暮”字。類似的例子很多，例如“昏-婚”、“然-燃”、“止-趾”、“采-採”、“益-溢”等等。可見，漢字字數繁雜，有其不便于學習掌握的一面，但也有其便于區別意義的一面。
漢字的結構復雜，可以從幾個方面來看，一方面，漢字筆畫很多，以7千個通用漢字為例，筆畫在7畫至15畫的多達5千以上，最多的一個漢字筆畫多達36畫；另一方面，漢字的結構單位筆畫和部件，在組合成子是不是按照統一的方向排列組合的，而是上下左右全方位展開，多向行進，具有平面型特點，而且結構單位的組合模式也是多種多樣的，筆畫組合有相離、相接、相交幾種，部件組合有左右結構、上下結構、包圍結構、框架結構等，而且很多子往往是幾種方式的總和，結構就更復雜了。漢字不像拼音文字那樣是按一個方向行進的。所以學習漢字，只知道筆畫部件，不知道結構方式，依然無法把一個字寫出來。
漢字有較強超時空性
　　漢字的超時空性，可以從兩個方面來認識：一是古今一致性比較強，二是具有溝通方言的特殊作用。漢字的超時代性，就是古今可通，上千年前的文獻中的漢字，今天我們照樣認識，其中看不懂的，不是漢字本身，而是古今語素意義的變化。雖然漢字已經有數千年的歷史，但是由于古今漢字結構方式、結構體系在本質上是一致的，同語言中的基本單位的對應關系相同，即都是記錄語素(在古代同時又是詞)，沒有發生本質的變化，所以就具有了通貫古今的特殊作用了。比如我國歷史上宋、元、明、清時代的小說，我們今天閱讀起來基本上沒有太大的困難，而同時代的用拼音文字記錄的文獻，今天一般人就很難看懂了，只有專家才能看懂，因為拼音文字要隨詞語讀音的變化調整自己的拼寫(當然不是絕對一致，比如英語單詞know中的k今天就不發音了，但拼寫沒有調整)。
　　漢字的超空間的特性，就是具有特殊的溝通方言的作用。漢語方言復雜，有七大方言，如果細分，方言更多，而且各方言間的差別特別大。口頭上，不同方言區的人根本不能進行交談，如果談話，就好像是在同外國人說話，互相不知所云，除非用雙方共通的中介語(如普通話)，否則就不能進行溝通。可是書面上用漢字筆談，就出現了非常奇妙的情況：無論你是上海人、廣東人，還是湖南人、福建人，互相之間毫無障礙。假如沒有漢字，不同方言間的交往怎樣進行真是令人難以想象！當然，漢字的這種溝通方言的作用，根本之處在于漢字記錄的是漢語，雖然漢語方言眾多，但各個方言的語法結構特點(詞的特點、句子的特點)是一致的，語素意義差別小，不然，同樣也是看不懂的。用漢字記錄的日語，雖然每個字都認識，但是卻不能看懂其內容，有人夸張地說學習日語的人往往是“笑著進去，哭著出來”，就是這個道理，而學習漢語方言，是不會出現這種情況的。
　　從上面的分析可以看到，學習漢字，需要我們認識漢字的超時空作用，也要注意到，漢字這個特點的根源還是漢語的語法、詞匯系統古今、方圓方面的共通性，漢字的這個溝通古今和溝通方言的作用，其實仍然是漢字基本上適應漢語這個特點的反映。
漢字是中國大一統的象征
　　就文字本身來說，西方拼音文字和漢民族表意文字在書寫系統的性質和功能上也有差異。前者因其“拼音”而與概念保持著距離，后者因其“表意”而與概念有直接聯系。由于漢字書寫表意獨立于口語的各種變化之外，漢字的這一特征使它在中國社會、文化的統一中發揮了巨大的作用。中國社會的統一完全依靠一種共同交際手段的存在，即漢字在全體中華民族中使用。中國各地的方言很難被別的方言區的人聽懂，可是各方言區的人都能看懂漢字書寫的文告。所以，漢字是中國的脊梁，甚至在與日本人或韓國人交往時，以漢字手書交流也頗奏效。漢字與漢字文化也是漢藏語系的核心，是亞洲漢文化圈的主要價值觀和意識形態結構。對于中國語言學傳統的這種差異，我們不能簡單地以西方語言學為標準來作價值判斷，就像我們不能以西方文字、語言為標準來評價漢字和漢語一樣。這種差異，本質上是一種文化差異，它體現出完全不同的思維方式和價值取向。

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