《詩經》愛情詩淺談

《詩經》愛情詩淺談
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初到春秋中葉五六百年間的詩歌305篇，至漢代成為儒家“五經”之一，確立了其權威地位，對后世文學發展有著重要影響。
作為中國現實主義文學源頭的《詩經》，內容豐富多彩，而其中最優秀的篇章卻大都是關于愛情婚姻題材的。據粗略統計，《詩經》中與愛情有關的詩作有近80篇，占總篇數的四分之一以上，在公認為最有價值的《國風》一百六十篇中，就有近一半是愛情詩，超過了任何其他題材的作品。從反映現實的深度、廣度和藝術的成熟來說，愛情詩也是出類拔萃的。正如鄭振鐸先生所說:“在全部《詩經》中，戀歌可說是最晶瑩的圓珠圭壁，假定有人將這些戀歌從《詩經》中都刪去了……則《詩經》究竟還成否一部最動人的古代詩歌選集，卻是一個問題了。這些戀歌雜于許多的民歌、貴族樂歌以及詩人憂時之作中，譬若客室里掛了一盞亮晶晶的明燈，又若蛛網上綴了許多露珠，為朝陽的金光所照射一樣，他們的光輝竟照得全部的《詩經》都金碧輝煌，光彩玄目起來。”下面就從幾個方面討論一下《詩經》中的愛情詩。

積極、真摯的精神基調

愛是人類永恒的話題，是一種千古不朽的文化現象，更是文學作品的永恒主題。作為先秦時代的一部詩歌總集，《詩經》中的愛情詩充滿了生活氣息，鮮明地表現了那個時代的精神面貌，而如此大量的愛情詩的收錄，本身也表明了當時社會對愛情尊重而神圣的態度。詩人們懷著高尚的心靈大膽謳歌愛情，使一篇篇詩歌充滿真摯熱烈的感情和高尚健康的情調，因而流芳百世，經久不衰。
《詩經》開卷首篇《周南·關雎》，便是這樣一首膾炙人口的愛情詩。詩中抒發的是對一個“窈窕淑女”無窮無盡的愛戀相思。馬瑞辰《通釋》注：“《方言》‘秦晉之間，美心為窈，美狀為窕’。”淑者，秉性賢德也。可見詩人所愛不僅在于貌美，更愛其品德美。這樣一個德貌雙全的女子，令詩人朝思暮想，在還沒有得到回應時，他陷入了不盡的相思苦海，“悠哉悠哉，輾轉反側”，終日茶飯不思。但他卻毫無怨言，既不粗野地強迫，也不寡情地放棄，而始終如一地幻想著用琴瑟博得她的好感和友愛，用鐘鼓使她幸福快樂，這無疑是一種純潔真摯而善良高尚的情懷。
《秦風·蒹葭》更是將這種對于美好感情的渴望寫得撲朔迷離,凄婉動人。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”這是一首優美的抒情戀歌，所描寫的是若隱若現撲朔迷離的美好詩境。那秋水、蒹葭、伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得。錢鐘書先生認為這首詩所描繪的是一種“企慕之情境”，至于企慕什么，歷來眾說紛紜，但不管有多少種說法，總有一種是肯定的，那便是對于愛情的向住與追求。對于全詩主要的意象“伊人”，人們最直接的聯想便是詩人所追求與思念的人。通篇詩歌通過對于“所謂伊人”的苦苦追求與尋覓,表達了對于愛情的執著與渴望，寫出了一個在戀愛中癡情人的心理感受，真實、生動、曲折、感人。這首詩的動人之處就在于主人公對于愛情的癡迷與追求，路途遙遠，他似乎望見朝思暮盼的意中人就在水的那一邊，想去尋找她以期歡聚，路途遙遠、艱巨，沒能阻擋住他追尋的腳步。從《關雎》與《蒹葭》中，我們都可以感受到當時的人們古樸自由的戀愛方式及其對愛情的執著的追求。

濃郁、質樸的自然風韻

先秦時代，平民們的生活是十分單調艱苦的，他們一年四季大部分時間都在從事生產勞動，只有適逢節氣廟會才有游玩娛樂的機會。因此，他們的愛情生活也不復雜，往往滋生于大自然的懷抱之中，而且與生產勞動密切相關。
從這些情歌所反映的典型環境來看，大都是村郊野外的自然環境，浸透著濃郁的鄉土氣息，有一種自然和諧的樸素美。《王風·君子于役》寫的就是典型的鄉村暮色之景，表達的也是村婦思君的情感。寫青年男女黃昏幽會的《陳風·東門之楊》，勾畫的也是一個郊野清爽恬美的晚景，這里沒有城鎮的喧鬧，呈現的是一派自然本色，與“人約黃昏后”、盡享天倫情愛的意趣完美地統一了起來。《鄴風·式微》與之意境相似，寫一對青年男女在夜搏秋雨中約會，互相調笑戲謔，不惜露濕衣裳、泥污鞋腳，依然廝守難去。《鄭風·野有蔓草》寫一對情人在清晨的郊野“邂逅相遇”，周圍草木豐茂，晨露晶瑩，令人仿佛聞到陣陣芳草的清香，使相會的情人彼此更加感到對方“清揚婉兮”、“適我愿兮”，心滿意足。全詩流滋著一種溫柔的人情美和純樸的自然美，兩者水乳交融，互相輝映，韻味十足。
從詩中選用的意象上看，大都是當時普通平民日常生活中常見的物象，與他們所從事的謀生活動有著千絲萬縷的聯系。如《氓》詩中的男主人公氓就是通過“貿絲”接近女主人公的，詩中的比興句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”，其意象也完全來自婦女們熟悉的蠶桑活動，以此寄興，抒發感概，十分親切自然，有一種感同身受的藝術魅力。《鄴風·谷風》中的女主人公在規勸丈夫時選用的是常食的蘿卜作比喻:“采薪采菲，無以下體。”寄寓“德音莫違，及爾同死”之意，表達得極樸實真誠。當她被拋棄后，飽嘗了人間的不幸，將自己的痛苦與苦野菜比較，倒覺得苦菜“其甘如算”了，真切而生動地表現出她痛苦的程度。
前人評論《詩經》說是:“饑者歌其食，勞者歌其事”，這說明《詩經》的素材都是來自現實生活。的確，從這些情歌中所選用的意象，我們常常可以大致判斷出主人公的身份。例如《鄭風·女日雞鳴》，寫的是一對夫婦清晨起床時的對話，極富生活情趣:“女日雞鳴，士日昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋堯與雁。”從中不難看出詩里的“士”是一位獵人，因為他們小兩口的對話總離不開獵物。妻子一個勁地喚丈夫起床，要他早早外出打回獵物，并故意激將他，說要為他做美味佳肴，“宜言飲酒，與子偕老”，等日子富裕了，再聽笙樂，安居家中。而這位丈夫還貪睡，不肯早起，實在受不了妻子催逼時，便戲謔道:“知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報之。”仿佛故意調侃說，我已經夠辛苦了，知道你是個賢惠溫柔的妻子，甘愿多多送你好玉佩，今天你就饒了我吧，我來日再送你好玉佩報你大恩。一個催起，一個耍賴，互相激將調謔，好不俏皮，充滿著宴爾新婚的小夫妻打情罵俏的樂趣。再如《王風·君子陽陽》寫一個男子手執鳥羽旄向姑娘炫耀，招其同游；《陳風·宛丘》寫一個“洵有情兮，而無望兮”的男子，手執鷺鷥翎毛，不分冬夏地歌舞于宛丘之下，以博得姑娘的青睞，等等，都體現了純樸的自然風韻。

 出色、獨到的表現方法

    我國第一代詩人們在沒有任何借鑒的情況下，完全從生活和情感出發，創造出了絕妙的詩歌藝術，取得的成就是多方面的，而最引入注目的則是比興藝術，這是我國詩歌的良好開端，為中國通向詩的國度架起了金橋粱，具有無可估量的價值和意義。
所謂比興，就是用富有暗示意義的意象進行藝術組合，激發讀者的感情活動和聯想，使之從中體味到形象以外或字面潛在的意義，簡而言之，比興就是一種借此言彼、托物寄情的方法。運用這種方法，可以傳難言之情，創造出形神兼備、耐人尋味的意境，可以避免直露單調，給人豐富多彩的藝術一亨受。收到“言有盡而意無窮”的藝術效果。
《詩經》中的歌運用比興手法大約有以下幾種方式:
第一，以類比象征引發聯想和感興的方式。這類作品意象較單一，多是由相類而產生比喻象征性的聯想，觸發人的感懷。代表作是《周南·關雎》：“關關唯鴻，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”相互求偶的關雎與君子求女存在著關系上的相似，所以詩人選來作比興意象，以興發情愛的感懷。這樣不僅斌于了“君子好逑”的愿望以天然純樸的色彩，創造出一種歡愉怡情的環境氛圍，還給人以視聽美感，大大增強了藝術表現的效果。《鄭風·山有扶蘇》開篇用“山有扶蘇，隰有荷華”暗喻自己本該與白馬王子“子都”相遇，下文卻一轉說“不見子都，乃見狂且”。前面以比興鋪墊，下文反說傾吐，一正一反，一虛一實，頓時產生無限情趣，使人想見那姑娘指著情郎的鼻子態意戲謔的情景，年輕人浪漫頑皮的個性被刻劃得入木三分，活靈活現。
第二，借助行為細節描寫間接表現心理感情、感發象外之意的方式。作者選取一些典型細節，以少總多，重點刻劃，不僅可以表現其具體生動的形態，給讀者以直觀印象，還可以激發出許多聯想，使讀者結合自己的生活休驗把掌握詩中人物的微妙心理和獨特的感情。如《小雅·采綠》：“終朝采綠,不盈一掬,予發曲局,薄言歸沭。終朝采藍,不盈一瞻,五日為期,六日有詹。”這兩章詩描寫著的是一位婦女整個早晨去采綠菜，結果半天沒采滿一捧，一心掛念自己的頭發卷亂，需要梳洗，于是匆匆回家洗頭去了。第二天去采藍草，也是半晌“不盈一瞻”，原來是惦念著夫君已外出五日，本該返家的，但六天了還未見人影，難怪昨天無心采綠而急于回家沐浴梳理。全詩沒一個“思”字，卻通過主人公心不在焉的行動描寫生動地表現出她惦念夫君的思情。可謂“不著一字，盡得風流。”運用這種方式的詩意，在《詩經》情歌中并不少見，《卷耳》、《靜女》、《氓》、《伯兮》中都可找到。
第三，通過多重意象組合和景物烘染表現言外之意的方式。這種詩一般至少有兩個以上的意象，作者根據自己的意圖將意象進行技術組合。強化個體意象中可能包含的指向性意義，從而造成特殊的意境。《陳風·東門之楊》就是一個典型的例子:“東門之楊,其葉牂牂。昏以為期,明星煌煌。東門之楊,其葉肺肺。昏以為期,明星晢晢。”全詩選用了“楊葉”、“明星”兩組意象組合描繪一個靜謐的夜景，又加以聯綿詞修飾渲染，造成一種幽悠和美的環境氣氛。其中略加點染“昏以為期”，便不動聲色地將讀者的思路引向“人約黃昏后”的意蘊。這種比興與前一種方式都是一種間接的表現方法，可以給讀者留下較多的想象回味的余地，作者具體描繪的是一兩幅畫面，但在讀者腦海中映現的常常是更多的畫面，它可以喚起人們頭腦中儲存的許多生活畫面，根據詩人的暗示導向再組合，從而體會到比原詩更豐富的“象外之象”和“象外之意”。
這三種方式構成了《詩經》情歌比興藝術的系統，正是因為詩人們創造性地運用了這表現方法，所以使其達到了空前的藝術高度，對后代的詩歌創作產生了深遠的影響。
《詩經》中的愛情詩，記錄了人類真實、美好的情感。我們從中看到了在民族青春時代人們健康、專一的戀愛觀，再現了人們對高尚愛情的理解認識，具有無可替代的藝術價值。