百年孤獨對中國文學(xué)的影響

【摘 要】
      從1830年至上世紀初的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生活集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗而告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結(jié)起來，共同努力，擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中沉浸著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想像力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。
    加西亞·馬爾克斯花了18年的時間創(chuàng)作了這部長篇小說，并且在篇名上煞費了一番苦心。“百年”是什么意思?作家說，那是為了表年代的久長，也就是說，拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的。“孤獨”又作何 解釋?作家沒有正面回答，但讀者可以從作品中尋找到造成拉丁美洲孤獨的原因。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)解讀 《百年孤獨》 魔幻現(xiàn)實主義  藝術(shù)成就
     作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨？ 
   《百年孤獨》吸收西方現(xiàn)代文學(xué)的精華，令我們了解世界各民族的優(yōu)秀成果，尊重世界文化的多樣性，中國文學(xué)存在與“孤獨”的現(xiàn)實魔幻主義缺乏聯(lián)系、解讀角度缺乏文學(xué)性等缺陷。

《百年孤獨》的背景介紹　　
 “孤獨的反義詞是團結(jié)”。
 “消除孤獨，強調(diào)民族團結(jié)”。
    百年——它總結(jié)了拉丁美洲充滿壓迫、暴力、痛苦和災(zāi)難的歷史，憤怒地抨擊了獨裁統(tǒng)治的殘暴和美帝國主義對拉丁美洲的奴役和削。
    寓意哥倫比亞一百年的孤獨，一百年的徘徊，一百年的荒廢，一百年等于零。零既是個圓圈，圓圈又是這一百年時間軌跡，時間的輪回正是配合了內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的需要。
    孤獨——小說表達了作者深沉的歷史思索和冷峻的民族反省。
   作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨？

百年孤獨的情節(jié)及人物分析
   《百年孤獨》中也構(gòu)建了一片神奇的土地，那就是馬貢多，它雖然在人間，但又是無處尋覓的。“與其說馬貢多是世界上的某個地方，還不如說是某種精神狀態(tài)”。在馬爾克斯的眼中，它是人類理想的精神家園，和伊甸園一樣的美好。 就是這么美好的世界，馬爾克斯還是無情的把它粉碎了。在毀滅了的馬貢多面前，馬爾克斯又是怎樣的態(tài)度呢？《百年孤獨》中的第四代人看出了馬貢多正在逐漸走向世界末日，為了擺脫恐懼拯救馬孔多的未來，他們開始鉆研羊皮書，懂得“必須解開預(yù)言之謎，這樣他們就不會完蛋。”經(jīng)過幾代人前赴后繼的努力，終于明白了馬貢多的歷史悲劇，但為時已晚。馬爾克斯始終表現(xiàn)出一種拯救意識，盡管他也找不到合適的方法，但是他在努力，并在書中到處粘貼著他關(guān)于拯救方式的啟示，因此上馬爾克斯在自己馬貢多的歷史面前，他批判、諷刺，但是更多的他是一個啟示者。
    以布恩地亞人和吉卜賽人的交往為主體內(nèi)容，主人公霍塞阿卡迪奧布恩地亞對于吉普賽人帶來的新奇玩意兒充滿了好奇甚至達到了狂熱的程度，“他以科學(xué)家的獻身精神，甚至不惜冒生命的危險，一心撲到武器實驗上去了。”“霍塞阿卡迪奧布恩地亞在長達數(shù)月的雨季閉門不出，躲在住宅后面的一間屋子里，以免別人打擾他的試驗。”隨著吉卜賽人每次帶來的新奇的東西的不同，布恩地亞進行鉆研和探險的內(nèi)容也隨之發(fā)生了變化，“長期的熬夜和過度的思索搞垮了他的身體，他發(fā)著高燒，抖抖索索地向他們透露了自己的發(fā)現(xiàn)：‘地球是圓的，像一個橘子一樣。’”天才的作者加西亞馬爾克斯用‘百年孤獨’四個大字便巧妙地概括了這一切。而這一切的核心則是人的孤獨、愚昧，是社會的原始、落后。”馬爾克斯筆下布恩地亞家族的每一個人都是孤獨的，甚至整個馬貢多人都是孤獨、愚昧的，他們與世隔絕，未見過世面，雖然他們見到新鮮的事物總感到新奇、驚異，但他們閉塞、安于現(xiàn)狀。這是作者所要表達的真正主題。
第一代  （豬尾巴的孩子——原罪）
 霍·阿·布恩蒂亞的早年：精力充沛、具有開拓精神 ——推動歷史前進磁鐵式的族長的典型。晚年：金子——金魚——金子——循環(huán)的開端——被綁在樹上癲狂、孤獨死去。
烏蘇娜超越時代，活了120多歲，表現(xiàn)頑強的生命力。德行高尚，品質(zhì)高尚者，性格勤勞節(jié)儉、正直勇敢、意志堅強、歷經(jīng)苦難滄桑不屈不撓。   
———— 拉丁美洲女性領(lǐng)袖、創(chuàng)業(yè)者、守護神、具有理性光輝的拉丁美洲母親的典型
————烏蘇娜形象折射了拉丁美洲勞動婦女的生活道路和人生命運。是拉美眾多母親形象的凝縮和概括。娜同樣是孤獨的孤獨閉塞、孤立無援
————從零到零的循環(huán)。
最后的智者————“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道” 。
第二代    
長子霍·阿卡蒂奧——流浪；雷貝卡 （霍·阿卡蒂奧之妻）
——孤獨次子奧雷良諾·布恩迪亞上校
——奮斗、反抗、孤獨；發(fā)動32次戰(zhàn)、 受過14次暗殺、73次埋伏和一次槍決；17個兒子   全都是“一幅孤僻模樣”
金子——金魚——金子“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”
小女阿瑪蘭塔 ——罪孽、孤獨；絕望的狂歡；
裹尸布——無意義的重復(fù)、循環(huán); 歷史真理、永恒、智慧的象征

三、魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)手法的藝術(shù)評析
     拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)流派是逐漸地形成自己獨特風(fēng)格的。它離不開拉丁美洲自然的、歷史的和社會的客觀條件。不少拉丁美洲當(dāng)代著名作家認為，魔幻現(xiàn)實主義之所以在拉丁美洲繁榮昌盛，是因為“它適應(yīng)和植根于我們生活的現(xiàn)實世界”。這種流派的創(chuàng)作手法，把觸目驚心的現(xiàn)實和迷離恍惚的幻覺結(jié)合在一起，通過極端夸張和虛實交錯的藝術(shù)筆觸來網(wǎng)羅人事、編織情節(jié)，以圖描繪和反映拉丁美洲錯綜復(fù)雜的歷史、社會和政治現(xiàn)象。這種似是而非、似非而是、“復(fù)現(xiàn)實為幻想而不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義的顯著特點是：彌漫著濃重而強烈的神奇氣氛；具有鮮明的反殖反帝反封建反獨裁的進步傾向；善于借鑒、吸收和運用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。如果說現(xiàn)實主義是社會的一面鏡子，那么魔幻現(xiàn)實主義就是社會的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但通過它的折射，也能在一定程度上反映出光怪陸離的現(xiàn)實世界。
    從內(nèi)容上，這派作家取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，反映本地區(qū)廣大人民的貧苦和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向。
 在藝術(shù)上，它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻影結(jié)合起來，將現(xiàn)實變?yōu)樯裨挕�夢幻或荒誕，作品中的人物仿佛是夢中人。
 1、拉丁美洲長期處于西班牙、葡萄牙殖民統(tǒng)治之下，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削的歷史刺激本土作家的創(chuàng)作，要求民族覺醒與反抗壓迫。
 2、具有拉美自己的民族特色，忠實地接受了拉美印第安人的身后和傳說，它力圖從印第安人的傳統(tǒng)觀念，即對現(xiàn)實的神秘觀點和態(tài)度中吸取民族化的營養(yǎng)。
 3、它把印第安人的神話和傳說和《圣經(jīng)》故事以及東方的神話相結(jié)合，讓東西方的神話都在拉美文學(xué)中施展作用。
 4、它接受了歐美現(xiàn)代派的許多創(chuàng)作手法，如超現(xiàn)實主義的神奇手法，意識流的時空錯亂，內(nèi)心獨白，心理描寫等。
 魔幻現(xiàn)實主義代表作家分別有：阿斯圖里亞斯是著名詩人、小說家，代表作：《玉米人》、《總統(tǒng)先生》等。胡安·魯爾富，墨西哥作家代表作《佩德羅·帕拉莫》，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》。
 
四、魔幻現(xiàn)實主義代表巨作《百年孤獨》的文學(xué)影響
 偉大的藝術(shù)家在他們的作品中不僅描述世界，更在于參與對世界的改造，以現(xiàn)實主義的方式，表現(xiàn)一個時代或一個民族的歷史進程中基本的運動和未來的前景。《百年孤獨》就是這樣，通過對歷史和現(xiàn)實的批判，表現(xiàn)出作者的思想和理想。
 瑞典文學(xué)院在給加西亞·馬爾克斯的評語中說，作者在《百年孤獨》中“創(chuàng)造了一個獨特的天地，那個由他虛構(gòu)出來的小鎮(zhèn)。從50年代末，他的小說就把我們引進了這個奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活，作者的想像力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細膩的景物描寫，都像新聞報道一樣準確地再現(xiàn)出來”。
 作者曾在諾貝爾文學(xué)獎的授獎儀式上說《百年孤獨》這部小說主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨”。這篇小說生動地描寫了拉丁美洲離奇的現(xiàn)實和不可理喻的神秘景象，把現(xiàn)實和幻象結(jié)合起來，把真假虛實糅在一起。“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”這是馬爾克斯精心構(gòu)思的《百年孤獨》的著名開篇語句，它在整部作品的時空拓展、情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營造等方面，都有不可忽視的作用。
  充分的現(xiàn)實主義。
  作家認為自己是一個現(xiàn)實主義作家。是因為長期經(jīng)驗和多年間和社會堅持不懈接觸的結(jié)晶。
 拉美的政治統(tǒng)治、社會制度、軍人寡頭政權(quán)、殖民掠奪、內(nèi)憂外患、拉美加勒比海的奮斗史、苦難史、拉美知識分子的反抗傾向、抵制精神、悲涼心境、絕望心理的反映。
 鮮明的魔幻性；
 “變現(xiàn)實為幻想而又不失其真。”要創(chuàng)造一種“似是而非、似非而是”的藝術(shù)情境。作品融入拉美印地安部族的神話、傳說、圖騰、禁忌、巫術(shù)、儀式、宗教等因素。
 1、藝術(shù)構(gòu)思上的魔幻性。
 布恩蒂亞家族害怕近親結(jié)婚會生出長“豬尾巴”的孩子，這種深深的恐懼作為小說的內(nèi)在精神彌漫全書，并且代代相傳，影響著他們的行為。
 長有“豬尾巴”孩子的傳說——第六代生下長著“豬尾巴”的孩子
 吉卜賽人梅爾加德斯的“羊皮書”手稿的預(yù)言性。
 “羊皮書”和布恩蒂亞家族的“恐懼感”，一明一暗，一虛一實，遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)出小說在藝術(shù)構(gòu)思上的魔幻性。
 2、故事情節(jié)的魔幻性。
 吉卜賽人梅爾加德斯死后重回人間，不久他又一次死去，但是他的幽靈仍然一直在布恩蒂亞家各間房子里游蕩，給這個家族留下了那本神秘的羊皮書手搞。
 死者的血穿過房間報告死亡訊息
 裹著床單飛上天
 全村患有健忘癥
 （3）"魔幻"式的象征和夸張手法。
 黃色——香蕉的顏色，不幸和死亡
 霍·阿·布恩蒂亞死亡——黃色的花朵從天上落下來，下了整整一夜，像無聲的暴雨，翌日早晨，整個馬孔多仿佛鋪上了一層密實的地毯
 梅梅的愛人巴比洛尼亞出現(xiàn)的地方，就有許多黃蝴蝶飛舞。黃蝴蝶果然成了倆人不幸的根源……
 健忘癥——生活在閉塞和孤獨中的拉美人民如果不反思自己的現(xiàn)實就會容易忘記歷史。
 被殺害的罷工者的列車被寫成為200節(jié)車廂……
 嶄新的時間觀念和時間描寫。
 “多年以后，面對著行刑隊，奧雷連諾上校將會回想起他父親帶他出去見識冰塊的那個遙遠的下午。”
 現(xiàn)在——過去——將來
 時間的循環(huán)
 “時間在倒轉(zhuǎn)!”,“時間像是在打圈圈,我們又回到了開始的那個時候。”“世界好像老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)啊。”
 “這個家族的歷史是一架周而復(fù)始永不停止的機器,是一個轉(zhuǎn)動著的輪子,這只齒輪要不是軸會逐漸不可避免的磨損的話,會永遠旋轉(zhuǎn)下去。”
 管時間的機器壞了,今天和昨天一樣,昨天又是前天的翻版。”
 時間在故事中是輪回、反復(fù)的，是一個封閉的圓。
 時間的停滯
 拉美百年孤獨停滯的社會歷史的藝術(shù)反映。
 輕巧的敘事結(jié)構(gòu)。
 貫穿全書的人物。一個活人、兩個死人-----烏蘇娜 ，墨爾基阿德斯和布恩蒂亞。包含過去、現(xiàn)在、未來的敘事手法；獨具匠心的開頭、結(jié)尾設(shè)計------羊皮卷預(yù)言 。
 神話化的敘事。
 布恩蒂亞離開故鄉(xiāng)去尋找新的樂園——摩西帶領(lǐng)猶太人“出埃及”。
 馬孔多的建立——創(chuàng)世神話、伊甸園神話。
 馬孔多的墮落及毀滅——原罪和墮落神話、末日神話，一種啟示錄。
 第一代布恩蒂亞殺了人之后受鬼魂糾纏——取材于印第安傳說。
 人物形象
 馬爾克斯認為：婦女們能夠支撐整個世界，使它們免遭破壞，而男人們只知道一味的破壞。
 男性形象系列：推動社會歷史前進的主力軍。兩大系列：奧雷連諾們離群索居，頭腦出眾；阿卡迪奧們感情沖動，具有闖蕩精神，都打上了悲劇印記。
 女性形象系列：為家族繁衍生兒育女，使之不至于斷絕煙火；肩負家族的苦難，辛勤理家，性格剛強；溫和善良、富有同情心；遭遇悲慘，大都比男人堅強。

魔幻現(xiàn)實主義與中國文學(xué)的關(guān)系
 魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)有兩個特點：（1）作品的思想內(nèi)容在不同程度上反映了拉美人民政治上的覺醒，對殖民主義、軍事獨裁、宗教統(tǒng)治、封建愚昧進行揭露、抨擊。（2）作品的藝術(shù)手法深受歐美現(xiàn)代文學(xué)的影響，在許多作品中，可以顯而易見地看到超現(xiàn)實主義手法，如：注重表現(xiàn)潛意識、夢境、幻覺，大膽運用出奇的比喻、離奇的想象、神秘的象征。《百年孤獨》不僅僅是單純地襲用現(xiàn)代派的創(chuàng)作手法，而是結(jié)合了拉美的本土文化，尤其是印第安原始神話、民間傳說，形成了特有的“魔幻手法”。
原則：復(fù)現(xiàn)實為幻想而不失其真
特點：
1、彌漫著濃重而強烈的神奇氣氛。
2、具有鮮明的反殖反帝反封建反獨裁的進步傾向。
3、善本民族的習(xí)俗加以提煉、于借鑒、吸收和運用外來文化，并且結(jié)合發(fā)展和融會貫通。
 魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。產(chǎn)生于20世紀30年代的拉丁美洲。一些拉美作家創(chuàng)造的借助某些具有神奇色彩或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如古老的印第安的傳說、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念以及作家的想象、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實的一些獨特的藝術(shù)手法。
 好的文學(xué)作品都有豐富的內(nèi)涵，它們以其多義與復(fù)雜性向讀者講述作者對人生、對社會的感受與思考，從而引起讀者的強烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。而“我國的文學(xué)，建立了一套頑固強大的闡釋體系。它缺乏創(chuàng)新，它把外國文學(xué)的聯(lián)系隔開了”。如《祝福》批判了封建禮教；《阿q正傳》揭示了辛亥革命前后人與社會的畸形；《項鏈》批判了資產(chǎn)階級的虛榮心；《守財奴》則批判了資本主義社會赤裸裸的金錢觀。
   中國文學(xué)也受到了魔幻現(xiàn)實主義思想的影響，其代表有：莫言的《紅高粱家族》、《十三步》。
 70年代末、80年代初，在剛剛改革開放的中國，一些對拉丁美洲文學(xué)知之甚少的西班牙語工作者，或者出于無知，或者為了嘩眾取寵、制造轟動效應(yīng)，把所有帶一點神奇色彩的作品都稱之為魔幻現(xiàn)實主義作品。給人造成的印象就是，本世紀最近幾十年來的所有的拉丁美洲新小說都是魔幻現(xiàn)實主義小說，都是文學(xué)爆炸的作品。　　  受這些錯誤說法的影響，一些“門外漢”也跟著重復(fù)同樣的腔調(diào)。比如，北京出版社1988年出版的一本《外國文學(xué)導(dǎo)論》中說“魔幻現(xiàn)實主義……被稱為拉丁美洲的‘爆炸文學(xué)’或‘地震文學(xué)’”。同是這一本書的作者，他把博爾赫斯的《交叉小徑的花園》以及《死亡羅盤》等作品劃入魔幻現(xiàn)實主義的范圍。我想，一開頭就有人把這些概念搞混了，這才造成今天的種種錯誤。　　根據(jù)拉丁美洲文學(xué)評論界的共識，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義有兩個源頭，一個是普遍存在于那塊大陸的拉丁美洲的神奇，另一本是本世紀二三十年代產(chǎn)生在歐洲，特別是法國巴黎的超現(xiàn)實主義。這一流派對整個20世紀的、全世界的文學(xué)藝術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時有一些拉丁美洲作家和藝術(shù)家到了歐洲，他們需要去做的僅僅是把他們周的現(xiàn)實實錄下來，用超現(xiàn)實主義的手法去表現(xiàn)而已。
 
六、小結(jié)
尼采說孤獨者有三種狀態(tài)：神靈、野獸和哲學(xué)家。神靈孤獨，因為它充實自立；野獸孤獨，因為它桀驁不馴；而哲學(xué)家既充實自立又桀驁不馴。歷史上，許多偉人都是“孤獨”的，對此感興趣的人可以研究一下“馬爾克斯的孤獨”。
    藝術(shù)鑒賞的文學(xué)作品的閱讀與鑒賞涉及文章學(xué)、文學(xué)批評、美學(xué)等多個領(lǐng)域，它讓人了解、認識社會、歷史、生活、文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)審美情感、審美情趣以及文學(xué)批評能力。
    鑒賞這樣一篇不尋常的文學(xué)作品，應(yīng)該沖破固有模式的束縛，構(gòu)建新的文學(xué)解讀方式。從作品的“孤獨”主題與魔幻現(xiàn)實主義特征入手，掙脫固有模式的束縛，結(jié)合文本本身，使我們了解到魔幻現(xiàn)實主義的根本特征，感受《百年孤獨》的獨特之美。
參考文獻
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