論勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

摘要：此論文乃循《資本論》所講訴之理論知識(shí)的邏輯步驟，加之個(gè)人的理解寫成的。概括了商品何為商品；商品的流通中體現(xiàn)的交換價(jià)值與價(jià)值；勞動(dòng)的二重性；商品的拜物教性質(zhì)； 一般等價(jià)物的形成；貨幣的起源；貨幣在流通中所起的作用；何為世界貨幣 等知識(shí)。
關(guān)鍵字：商品    流通    貨幣   
    “在科學(xué)上面是沒有平坦的大陸可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”
                                                 -------卡·馬克思
    所謂萬事開頭難，在《資本論》第一篇中，馬克思研究的商品與貨幣是整套書最基礎(chǔ)也最難讀懂的一篇，在這一篇里研究的是“與物結(jié)合的并且表現(xiàn)為物的關(guān)系形式的人們之間的關(guān)系。”這里需要補(bǔ)充的一句是：《資本論》永遠(yuǎn)是與社會(huì)與人類活動(dòng)相聯(lián)系的一本著作，而非純理論，脫離實(shí)際生產(chǎn)的科學(xué)作品。它之所以能流芳百世，在我看來，更重要的是因?yàn)檫@個(gè)，而不僅僅是因?yàn)閷τ凇百Y本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”的前瞻性與透析性。
    好吧，我們直接進(jìn)入正題。第一篇，狹義的勞動(dòng)價(jià)值論，研究的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。在第一章或第二章中，矛盾的解決都是依靠從商品世界中得出的一中充當(dāng)貨幣的商品，并由此闡明了貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物；解決了貨幣的起源問題。而第三章，馬克思就轉(zhuǎn)到對貨幣職能的分析，對貨幣運(yùn)動(dòng)的分析。我沒有很強(qiáng)的邏輯組織能力，所以下面將以提問的方式寫這篇論文。
為什么《資本論》首先從分析商品開始呢？資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，而財(cái)富最基本的表現(xiàn)形式是商品。所以研究資本主義社會(huì)財(cái)富的形成，研究它的資本運(yùn)動(dòng)，必須由商品開始。商品首先必須是一個(gè)能滿足人們這種那種欲望的生產(chǎn)物的東西，必須是一個(gè)有這種那種效用的使用價(jià)值。馬克思將商品定義為：“一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”[ 《資本論》馬克思   p47]。
這樣，僅僅是使用價(jià)值使物體成為了商品么？事實(shí)上，面包不是因?yàn)樗�能夠滿足我們的口腹之欲而成為商品的，而且是因?yàn)槟切┦姑娣鄢蔀槊姘�的東西，也就是勞動(dòng)決定的。勞動(dòng)創(chuàng)造了不僅是使用價(jià)值，而且是交換價(jià)值。創(chuàng)造使用價(jià)值的那部分勞動(dòng)我們稱之為有用勞動(dòng)，交換價(jià)值那部分勞動(dòng)為抽象勞動(dòng)。這正是商品中的勞動(dòng)所包含的二重性。當(dāng)面包與酸奶偶然發(fā)生交換關(guān)系時(shí)，就有了簡單相對價(jià)值形態(tài)。
商品能夠交換正是因?yàn)樗鼈兌己�有交換價(jià)值，那么一斤小麥能與一斤面包交換么？答案是不能的。面包的擁有者不會(huì)覺得甘心的，如果兩者進(jìn)行了交換，他是不合算的。一斤小麥如何能與一斤面包相提并論呢？問題出來了，為什么同樣重的小麥不能與面包相提并論呢？因?yàn)樾←湹慕粨Q價(jià)值量比不過面包的交換價(jià)值量。“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”。[ 《資本論》馬克思   p49]這個(gè)比例是如何確定的呢？這里讓我們來關(guān)注面包與小麥，兩者都有交換價(jià)值，可是制成面包比制成小麥要復(fù)雜得多，其中包含的交換價(jià)值具有量的差異。答案出來了，創(chuàng)造交換價(jià)值的那部分抽象勞動(dòng)，“是無差別的人類勞動(dòng)”，是可以計(jì)量的。當(dāng)兩者交換時(shí)，小麥不再是小麥，面包不再是面包，兩者只是可計(jì)量的勞動(dòng)的產(chǎn)品。但是商品作為勞動(dòng)產(chǎn)品的相等，也就意味著勞動(dòng)本身的相等。“這一切東西現(xiàn)在不過表示，在他們的生產(chǎn)中曾消耗了人類勞動(dòng)力，積累了人類勞動(dòng)。” 即商品的價(jià)值。這就是馬克思揭露的交換價(jià)值所掩蓋的價(jià)值的內(nèi)涵。
如何看出價(jià)值量的大小呢？商品內(nèi)包含的勞動(dòng)的糧食勞動(dòng)多少和實(shí)踐多長的問題，而決定價(jià)值量的勞動(dòng)量，只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。所以決定價(jià)值量的只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思對于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義是：“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)數(shù)量程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”[ 《資本論》 馬克思    P52]當(dāng)價(jià)值量可定的情況下，一個(gè)商品就能按比例與許多商品發(fā)生關(guān)系，那樣就有了擴(kuò)大的相對價(jià)值形態(tài)。
可以用小麥換面包，也可以用小麥換玉米，商品的這種相對價(jià)值形態(tài)是小麥獲得了凌駕于商品之上的權(quán)力，也可以說是被其它商品排擠出來的，分化出來的一般等價(jià)物性質(zhì)。從歷史上說，黃金、白銀都曾作為“小麥”參與交換過，我們成那個(gè)時(shí)期的貨幣制度為黃金本位制。金和銀都具有可分割、價(jià)值高、重量輕、易攜帶、難磨損的性質(zhì)，因此，人們以為金天然是貨幣，將他認(rèn)作一般等價(jià)物的時(shí)候，就有了一半的相對價(jià)值形態(tài)。事實(shí)上，曾經(jīng)有很多商品扮演過等價(jià)物的角色，但都應(yīng)其本身自然性質(zhì)不合適，結(jié)果都讓位給一個(gè)特殊商品了。恩格斯曾說過：“這個(gè)特殊的商品，即一般等價(jià)形式與其自然形式結(jié)合在一起的商品，就是貨幣。” [ 《馬克思恩格斯文集》  P277]
什么是商品的拜物教性質(zhì)？價(jià)值形態(tài)的最高度發(fā)展，就是貨幣形態(tài)，然而，貨幣形態(tài)更加掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。“商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。”馬克思所講的這個(gè)商品形成的奧秘揭示了拜物教最深的根源。他是有商品生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，實(shí)售商品資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)制約的。造成了一個(gè)家鄉(xiāng)：生產(chǎn)者私人勞動(dòng)間的社會(huì)關(guān)系，就像是不像是人與人在他們的勞動(dòng)上面的直接的社會(huì)關(guān)系，卻像是人與人間的物的關(guān)系和物與物間的社會(huì)關(guān)系。
商品究竟是怎樣才進(jìn)到交換的呢？現(xiàn)在重新轉(zhuǎn)向商品的交換過程的研究。商品之所以進(jìn)入交換，究其然無非是一個(gè)商品的所有者為了滿足自己的需要放棄自己占有商品的權(quán)利，來交換占有他人商品的權(quán)利；為了取得對方商品的使用價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己商品的價(jià)值，而貨幣則是交換過程的必然產(chǎn)物。交換的發(fā)展過程同時(shí)就是貨幣形成的歷史過程。[ 筆記    張銜教授    第二章]馬克思在這里又深刻地批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤見解。
商品流通中，貨幣的職能是什么呢？假設(shè)一斤小麥在流通中的價(jià)值是10元，這個(gè)時(shí)候，貨幣就起到了價(jià)值尺度的作用，即用來計(jì)量商品價(jià)值的職能。“貨幣作為價(jià)值尺度是商品內(nèi)在價(jià)值尺度的必然表現(xiàn)形式。”[ 筆記    張銜教授    第三章]指的就是：一斤小麥原本就有那么多的價(jià)值，貨幣只是將他在觀念上表現(xiàn)出來，而這10元就是價(jià)格。價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式。另一方面，由于有了貨幣，就能交換到一切商品，這就是人們產(chǎn)生了對于貯藏貨幣的強(qiáng)烈欲望，這就是貨幣具有了貯藏功能；貨幣的貯藏功能隨著商品流通的發(fā)展而發(fā)展。
貨幣的流通功能。   流通包含有2個(gè)階段，由商品到貨幣（W1---G）——賣；由貨幣到商品（G----W2）——買，貨幣把這兩個(gè)階段聯(lián)合在了一起，把出賣商品W1的所得的貨幣——按照馬克思的說法：由商品轉(zhuǎn)化為貨幣是商品的驚險(xiǎn)的跳躍——那去購買其他商品W2，這就是他的流通手段功能。貨幣的流通，只是反映商品流通過程，而不是與商品流通平行的流通方式。所以，貨幣運(yùn)動(dòng)不過是商品運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而非從表面上看來的，商品運(yùn)動(dòng)，是貨幣流通的結(jié)果，那只是假象。決定流通中所需貨幣量由二個(gè)因素：一是一定時(shí)期期待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額；二是貨幣流通速度。[ 筆記    張銜教授    第三章第二節(jié)
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貨幣的支付功能是商品生產(chǎn)和流通發(fā)展的結(jié)果。在貨幣執(zhí)行支付手段只能中，買者與麥者之間的關(guān)系發(fā)展成為一種債務(wù)關(guān)系。當(dāng)貨幣的活動(dòng)范圍跨出國界的時(shí)候，它就成為了世界貨幣了。馬克思說“世界貨幣的作用，是作為一般通用的支付手段，一般通用的購買手段和財(cái)富一般的絕對的社會(huì)體現(xiàn)物。”當(dāng)貨幣被當(dāng)作是世界貨幣時(shí)，所有用特定國家名義，刻畫在他額面上的細(xì)致花紋和保證通用的文字，就一點(diǎn)都沒有用了。這時(shí)，就是黃金貨幣上場了，即世界貨幣必須是貴金屬，也就是說在平衡國際貿(mào)易差額的時(shí)候，再必須以現(xiàn)金購買其他國家的商品時(shí)，在作為維持世界貿(mào)易流通的準(zhǔn)備基金時(shí)，貨幣就以金銀條塊的自然形態(tài)發(fā)揮支付手段的功能了。

 在通往科學(xué)頂峰的崎嶇小路上，我們匍匐前進(jìn)著，在馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)下，虔誠而毫不彷徨地走向真理。沒有盡頭，也不希望有盡頭。即使途中磕磕絆絆，即使走入旁門左道，追求真理的過程永遠(yuǎn)是種美麗的永恒。