論中國傳統(tǒng)文化的土壤(三)

再看法家思想，在秦國舉國為兵，老百姓聞戰(zhàn)則喜，政府提倡以吏為師的社會(huì)風(fēng)氣下，它的實(shí)驗(yàn)早該結(jié)束了，這種思想是不足以穩(wěn)定社會(huì)的，所以歷史開了個(gè)玩笑，讓秦完成中華民族在形式上的統(tǒng)一，讓它確立一些制度，比如車同軌、書同文，統(tǒng)一度、量、衡，又比如政治體制——中央集權(quán)，政府結(jié)構(gòu)——郡下設(shè)縣等這些硬件上的統(tǒng)一。不過，最終秦失其鹿，使天下英雄共逐之。可以說，秦始皇能夠建國，并將國家穩(wěn)定十?dāng)?shù)年之久，完全是靠他天縱奇才的過人能力，所以秦朝在這位巨人倒下之后，立即土崩瓦解，淹沒在農(nóng)民起義的浪潮里。 

上面說到了，思想的穩(wěn)定可以維系住社會(huì)群體里的大多數(shù)人，但是還有許多不安定分子需要管束，怎么辦呢？我們的祖先想到了絕妙的點(diǎn)子——分封制和宗法制并舉。 

可不要小看這個(gè)宗法制，這真是很厲害的一招，可謂潤物細(xì)無聲。祖先們充分學(xué)習(xí)了周代的遺風(fēng)，畢竟孔老夫子的精神圣殿就是周代、精神偶像就是周公。他們充分利用了周禮，以及祖先崇拜的民族心理，將私有的財(cái)產(chǎn)分配給每一個(gè)家庭或者是家族，從而完全確立了中國社會(huì)的組成單位——以家庭或者說是家族的形式出現(xiàn)。 

這樣就形成了如此一種社會(huì)模型，家族對家族成員負(fù)有責(zé)任，大概都是教育和生計(jì)上的，家族成員對家族同樣負(fù)有責(zé)任，就是家族的榮耀以及家族的利益。光宗耀祖就是這個(gè)背景下產(chǎn)生的；另外，隱姓埋名也是由于這種思想。由于怕給家族招惹麻煩，所以大多的打家劫舍、雞鳴狗盜、貪贓枉法的亡命徒，都會(huì)自動(dòng)斷絕和家族的聯(lián)系。 

需要提出的是，在法律上，中國自古就沒有廢止株連這一種處罰方法，這就是借由人的家族的觀念來硬性管理的有效利器。想想看，整個(gè)國家都由一個(gè)個(gè)家族或者是家庭組成，每個(gè)家族或者家庭自己都有一套管理體系，如果不是非要隱姓埋名的、無法控制的亡命之徒，地方官員只要把那個(gè)人所在家族的族長或者是首領(lǐng)叫來，那個(gè)人自然就會(huì)得到相應(yīng)的處分，官府也不會(huì)因?yàn)橐恍┕芾砩系哪Σ炼�和所轄范圍�?nèi)的土著產(chǎn)生矛盾，反而會(huì)更加鞏固其調(diào)停人的地位，社會(huì)也會(huì)相應(yīng)的穩(wěn)定。那些，不安定分子也會(huì)盡早地被家族管束、鎮(zhèn)壓，基本上不用政府動(dòng)手。 

要知道控制個(gè)人是很難的一件事情，但是控制一個(gè)組織或者是集體是相對容易的，因?yàn)橹灰�控制住首領(lǐng)或者是大多數(shù)人就好辦了，其他的就讓組織內(nèi)部自行調(diào)整了事。 

另外，要注意的是：一個(gè)國家內(nèi)有許多小家族是可以允許的，但是如果有一個(gè)或者幾個(gè)大的家族，足以挑戰(zhàn)中央政府或者可以說是統(tǒng)治者的大家族，那么問題就大了。所以，漢代在晁錯(cuò)的實(shí)驗(yàn)中完成了分封制的試運(yùn)行。改革家利用個(gè)人的私欲，不著痕跡地分化、削弱了家族的實(shí)力，就像上帝分化整個(gè)希伯來世界里的全世界的子民一樣，消弭了集體的力量。所以，斷只箭易，斷十箭難，就是要分而治之，才能尋求整個(gè)社會(huì)的安定。 

這也可以說是老子小國寡民的另一種形式吧？