試談杜甫詩(shī)歌的敘事性――以“三吏”、“三別”為例

試談杜甫詩(shī)歌的敘事性――以“三吏”、“三別”為例

[前言]：

杜甫（712--770）字子美，是晉朝名將杜預(yù)之后，可以說(shuō)是出生于官僚世家。伴隨著“開(kāi)元盛世”成長(zhǎng)的，處于太平盛世的他受時(shí)代風(fēng)氣的影響，也是年少?gòu)埧瘢坏�是，在�?jīng)歷了聞名古今的“安史之亂”后杜甫親身經(jīng)歷了王朝由盛轉(zhuǎn)衰的悲痛經(jīng)歷。從那以后，杜甫更多地著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且創(chuàng)作出許多極具現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的佳作名篇。作為現(xiàn)實(shí)主義派詩(shī)人中的佼佼者，被世人稱為“詩(shī)圣”的杜甫，其更高的成就在于其敘事詩(shī)歌的創(chuàng)作上。杜甫的敘事詩(shī)歌，更是在詩(shī)歌史上享譽(yù)“詩(shī)史”。由此足以可見(jiàn)杜甫敘事詩(shī)歌的極高藝術(shù)造詣。筆者不才，欲以此文，從以下幾個(gè)方面，以“三吏三別”為實(shí)例，淺談杜甫敘事詩(shī)歌的風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]: 杜甫  詩(shī)圣  敘事詩(shī) 現(xiàn)實(shí)主義

一、合理的順序與嚴(yán)整的章法

引用《文心雕龍》[劉勰：《文心雕龍》]中的一句話——“執(zhí)術(shù)馭篇，似善弈之窮數(shù)；弈術(shù)任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來(lái)，雖前驅(qū)有功，而后援難繼，少既無(wú)以相接，多亦不知所刪，乃多少之并惑，何妍媸之能制乎！若夫善弈之文，則術(shù)有恒數(shù)，按部整伍，以待情會(huì)；因時(shí)順機(jī)，動(dòng)不失正。數(shù)逢其極，機(jī)入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。”作者劉勰認(rèn)為：